这群人。而且，胡仆认为在这里已经浪费太多时间了，不敢表示不满只能再一次小心翼翼的提醒。

“走…”

宁做太平犬不做乱世人，生长在太平盛世的人绝对无法想象乱世是怎么样的一幅场景，那不是简简单单的军队互相厮杀，更加不是书本上重点描述的英雄豪杰如何威风凛凛，而是一处处的残垣断壁一具具躺在路边的尸体。

男子名叫林斌，没人知道他从哪里来，事实上也从来没有人过问。

按照一股正在逃亡的宇文鲜卑人的说法：“先生是上天赐予的礼物。”

是不是礼物根本没有任何意义，至少林斌本人对这个说法感到十足的嗤之以鼻，两帮人的结伴只不过是一群逃亡和一个想要活下去的人的结合，简单而言就是互相利用的关系。

东汉末年，军阀混战初期，有一位著名的军事家、诗人曾经用一诗来描述当时军阀混战下世道，诗曰：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

作诗的人叫曹操，他诗中所描述的是诸侯讨伐的情景，前面几句是群雄起兵讨伐董卓，那所谓的“群凶”正是董卓及其婿牛辅，其部将李？、郭汜等人。他们在孟津会盟，孟津也就是今天的河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的百诸侯会合于此地。

一诗不但描述了群雄会盟孟津的盛况，在诗中更是直接用“雁行”点出了群雄各怀鬼胎的现状，说讨伐董卓还没有开始就已经快要为了权势互相打起来。

东汉末年是一个军阀混战的混乱时期，由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极哀伤。

若说东汉末年的军阀混战是华夏苗裔为了争权夺利互相厮杀占地盘，那么到了胡人南下就是一场为了生存空间的死斗。

晋初北方汉人尚有四百余万，胡人南下后仅不到十年北方的汉人存活不足一百万，这些存活的人生存处境惨不忍睹，为奴为仆不算更充当两脚羊的角色，胡人若是食物不够了他们就是胡人下一刻的食物。

后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”违斩。他的开国汉人大臣，来朝见他时，因身上值钱东西和衣服被胡人抢了，勒问他“出了什么事”大臣正在气头上，说“胡人抢了我的东西”而忘了说国人，才觉说错了话，赶紧向石勒赔罪，勒赦勉了他。而这竟然被儒士记录起来以表彰“君臣和乐”称赞君王的大，实在难以想象那些儒士究竟在想什么。大臣尚且如此，可以想像一般汉人当时的处境。

石虎已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死不计其数。

从长安到洛阳再到邺城，成汉的使见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽。

人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉人不得向野兽投一块石子，否则即是“犯兽”将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如；住在“富丽唐皇”宫殿里的石虎，竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？”

汉人从什么时候变得连猪狗都不如了？