次日一早，天才蒙蒙亮，刘光就穿好朝服，坐上绿呢大轿上朝去了，冬天的凌晨格外寒冷，八个轿夫嘴里哈的白蒸汽迅速消失在冰冷的空气中，寂寥的晨星下是下夜值的五城兵司官兵在整齐的迈着步，大街上空的，只有一架架绿呢大轿在向紫禁城方向快速的行着，这都是赶着去上朝的官员们，刘光是南厂提督，领侍卫内大臣，属于不用上朝的内臣，所以这是他第一次上朝，心里还是有些忐忑的，看到镇武伯的旗号，其他上朝的大臣都很有礼貌的避让，不和他抢风，路上下值的士兵也恭恭敬敬的对他的骄行礼，我还是有些威信的嘛，刘光这样想，不足的自信心稍微提了那么一，昨天晚上他把李岩叫到府里探讨了好几个时辰，总算对现行的八取士的制度有了一定了解：

八制度，或许今天就是你的末日，刘光心中暗想，外面传来随从的低语：“大人，午门到了。”

说起八取士制度，落地秀才的李岩是满肚的牢，这变态的制度属于自从隋朝开始的科举制度的一，但是加以了大幅度的改，唐朝时候科举考试只考诗赋，选的人才不过是文学领域上的佼佼者，文学家和政治家显然不能划等号，所以宋朝时行了科举改革废除诗赋，改考经义，策论。选拨治国明理的读书人，理说这制度已经算相对完善了，可是明朝统治者依然不满足，再次行了改革，成化年间，科举考试之法又大大变更，用排偶文阐发经义，称为“八”亦称“时文”、“制义”或“制艺”以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，所谓八文，每篇由破题、承题、起讲、手、起、中、后、束八分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。手一二句或三四句，为起讲后手之。以下起至束才是正式议论中心。这四中，每又都必须有两排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一，亦有联属者，共合八，故名八文。八文的试题自四书，应试者必须四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而很大的局限，弊病尤大。然而大明取士，却以科举为重，而科举又以八文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八文与如何八文上了，严重束缚了学的思想与才华。

士这呆板的选文官的制度已经不适合帝国的发展趋势了，只懂四书五经的官员不可能理好越来越繁杂的国计民生，贸易、越来越发达的制造业和运输业，没有脑灵活、擅长学习的官员是无法健康的引导这个国家向着更大更文明的方向迈的。

“卑职的几个同年都了学，作了堂堂的举人老爷。可是这帮书呆除了四书五经和朱熹的评背的熟之外，连秦皇汉武是哪朝的皇帝都不知，真所谓迂腐不堪，毫无用，问他们将来如何为官，居然说坐堂撒签打人即可，这样的官员简直就是祸害啊。”李岩愤愤不平的说，他是河南没落地主家，自幼涉猎广泛，能文能武，饱读诗书，可是却屡屡落第，一秀才帽了许多年也没当上举人，看着许多狗不通的书虫陆续中举，中士，如何不让李岩怒火满腔。屡试不中可能是他起兵造反的一个原因，看着时隔多年依然愤愤不平的五城兵司指挥使，刘光得这样一个结论。

毫无疑问的是，所有先的思想必将受到保守势力的打击，对于明天朝堂上的争论刘光已经好了充分的思想准备，他写了两封信让侍卫送去，分别是给工尚书宋应星和尚书胡雪斋的，这两位都算是刘胡联盟中的重量级角，明天的朝堂之争必须要得到他们的支持才有成功地希望。其他的礼吏兵刑都是刘光不脚的衙门，况且不是钱谦益还是袁崇焕都是士，用膝盖想都知他们一定会反对这新的制度，刘光不得不早作准备，要论辩才他可不是那些人的对手，所有只能在最终的决策者---皇帝上文章，幸亏今上是个脑灵活喜科学地少年，并没有受过程朱理学的毒害，今天的一番话已经打动了他，再加上明天工两位尚书的附和，这事的胜算当在四成以上。