的，因此他才发了这样的慨。最后他决定有条件地庇护华夏人，条件是：避难的华夏人必须纺若度过了此劫，今后无论两国谁胜谁负都不得杀对方的国人百姓。

方丈见聚德松，忙不迭地答应了下来。谈妥了条件，方丈负责安排人手调度，聚德和尚穿了最好的袈裟，拿了禅杖，坐在山门前耸佛号，整整两天两夜米未，还真的就把企图上山屠杀找姑娘的倭军挡在了山门外。当然后来有倭军翻过破败的院墙了几件坏事，却不是聚德的错，他虽然会念经，却不会分术啊。

说聚德和尚让倭国的佛法在华夏光大了，应该很兴才是，可是他却觉得自己的功果是血积累而成的，不但不觉得兴，反而觉得自己罪孽重，于是日夜诵经赎罪，庙宇里的日常事务都丢给了几个弟。

这些弟当中原本有不少是广德寺的原有弟，现在虽然还在广德寺和尚，却已经换了门厅，恨不得念经都用倭语念，毕竟和尚挨了枪儿也是必死无疑，念一千遍大慈大悲观世音菩萨也没用，沾上倭气对健康有好啊。

现在广德寺的方丈已经让贤了，聚德成了方丈，在倭军的帮助下，整个儿已经变成倭国庙宇了。在修缮庙宇时，民工本不用动员，因为里面不乏曾在这里避难的人于激之心前来报效的，更大的一个原因是，此时大规模的屠杀虽然已经没有了，但是倭国人还是经常拿华夏人练练刀枪，可如果能帮助广德寺就不同了，了广德寺的民工，倭军是不加伤害的，说到底，这里还是个避难所。再后来，庙宇修饰一新，又有不少人了广德寺的皈依弟，原因还是一个，怕死。

除了这些原班人，还有些新收的弟，他们有的是倭国人，但大分是华夏难民，为了避祸而家的。这其中也有人才。中信和尚就是其中之一。中信和尚三十，据说家人都在屠城的时候遇难了，因此看破红尘。

中心和尚有过目不忘的本事，已经认这个年轻的倭国人已经不是第一次来了，便说：“山崎先生，我家师父轻易不会客的，他老人家正在清修。”

中信看着山崎那副失望无助的样，微笑着说：“不过呢，浸染山崎先生这么诚心，我倒是可以为你想想办法的。”

中信书香门第，人很聪慧，能半通不通地说几句倭语，读读倭语版的经文，又为人忠厚，别人说什么他都说是，除了自己功课，各项庙里的勤务也样样得，因此时间长了，上上下下都喜他，连那几个正宗的倭国弟也是。聚德见他勤勉，就让他个知客，理些杂务。

“啊。”尽早已经猜到了是这个结果，山崎的脸上还是了异常失望的神。

这一天广德寺又来了一位香客，是个年轻的倭国人，他看上去不过二十，但目光浑浊，神惶恐。拜佛烧香之后，问知客的中信和尚：“请问，聚德大师今天还是没有时间吗？”

广德寺现在香火旺盛，无论是倭国人还是华夏人都喜来，虽然各自的目的不同，但是都制造了广德寺的繁荣景象。