那个时候，孔司寇的时候，可谓是司法长，但是，齐国送来了一对舞女，鲁国的季桓上三日不朝，面对这重主义的歪风，孔作了什么没有呢？没有，带着他的学生左右外去啦（掌声）。

越南实行了儒家的教育，西伯利亚实行了儒家的教育。地确西方思想仍然存在，但是请你比较基础，也就是说，如果没有儒家思想，如果没有儒家思想的，西方思想将会表现得更加可怕。优于并不代表消灭，现在我们可以看。儒家思想已经压制住了西方思想。如果说到消灭，那就是有一天，也就是儒家思想每一个人的心灵，化为每一寸的行动，才

显然不可以。关于儒学在当代的地位问题，对方不能是想得太好了。不知对方可知严复大师有过一个著名的论断，那就是儒学在当今的东亚社会还是一只命运未卜的凤凰，它要涅磐，首先就要完成它对自己的德观的约束的解脱，也就是它如果不摆脱自旧有的德观，它就无法在现代社会立足。而我们又怎能要求一个自己没有涅磐的思想去超渡西方思想之下的芸芸众生呢？

这能叫优于了西方思想吗？

主席：谢谢顾！我们现在请正方第三位代表人杰发言，时间也是分钟，请——

第二，我们还可以看看，儒学数千年的变过程中有没有变化呢？有，就是越变越差，把普通人的权力扼杀殆尽。董仲舒的“天人相应”变成了迷信；宋明礼学的“灭人”是何其残忍；至于八举仕更是扼杀了多少像对方这样的青年才俊啊！这一些糟粕都已被诸位大师们否定过，难能凭这一些儒学表现在证明优于西方思想吗？

这是不现实的，请对方三思而言之。至于“游必有方”我想游来游去。千万不要游成路上的游离少年。如果照对方地思路，儒家

思想指导着人们的行动。也就是说，如果能够将儒家思想人类的脑袋里面，它就可以化为行动，同样一个人，备西方思想和备儒家思想所作的行为是不同的。也就是说，如果思想也是透过一个行动来表示地。思想是不能被看到的，他是通过行为来表达的。

正方：大家好！对方一辩将思想与社会环境分离，对方二辩以历史观来看儒家思想不可以优于西方思想。从两个前提来看：第一。思想真的与社会环境分离吗？当然不是。一辩说，儒家思想不应该优于西方思想，西方思想是社会地综合治理方法。请问，社会综合治理方法的背后究竟是什么在指引它们的行动？

个一个疗程地来。不知到猴年月，那个时候，恐经变成彩装老年了。到那时，对方何言以谢国人？何言以对儒家文化？谢谢！（掌声）

我们说儒家思想没有优于西方思想地职能。如果对方一定要说不愿意去正视今天这个现实的话，那么，我们可以稍微地反观一下历史。照对方的论，孔，我们的先哲孔应该是儒家思想学的最早创立的最好的人了。但是，那个时候怎么样呢？第一，在孔地时代也有歪风，所谓歪风代代都有，只有变化不同。

位！很兴看到对方已经退了他们的第一步，那就是承认并不是所有的儒家思想都可以优于西方思想。那么，我们就来看一看另一分，也就是华的分，是不是优于呢？

今天谈的是，儒家思想当然不可能就存在脑袋里边的东西，而是一个化为行动的动作。第二。青山大师从一个历史观来告诉我们，儒家思想不可以优于西方思想。但是我们也可以从历史观及事实观告诉各位，儒家思想有优于西方思想的时候。