韩信在淮家乡之时，因穷困而受下之辱，其拥有一才华却郁郁不得志的原因之一，就是因为不好。

“大将军，我曾听吴天汗哥长老说过一件事，在毒国那里的人共分成四个等级，第一等婆罗门，主要是那些代表神庙的宗教官员，第二等是刹帝利，就是那些王公将相，第三等人叫吠舍，主要是指一些平民，而最多的一分人则被称为首陀罗，也就是隶。在这个国家的法律中，人一生便决定了其低贵贱，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对级姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。你说这样的制度公平吗？”

“既然不公平，那么就有人会心存愤懑，既然有人不满，那么只要我们能将这些人拉拢过来，就是一不可小视的对付敌对者的力量，大将军以为然否？”傅戈。

傅戈的这番话当然不是从吴天汗哥听得的，实际上，是他从后世的记忆里归纳来的，而之所以有这么清晰的认识，倒还要谢他的中学老师对印度历史的浅的讲解，否则的话，傅戈断断不可能明确无误的将印度姓制度给表达来。

兵维达、毒的计划已经制定，在接下来傅戈要等待的只是一次燃导火索的机会。

者吗？”

韩信稍一沉，说了他的忧虑。

“当然，比如象孟族这样的弱小落就是我们的同盟者，比如象隶那样的被压迫者也将是我们的同盟者，只要我们能够提供比他们原先更好一些的条件。”傅戈信心满满的说。

团结一切可以团结的力量，这对于想要南亚次大陆站稳脚跟地秦军来说，这是首先要的一件事情。

相比印度而言，秦国虽然已经过渡到了封建王朝，但以论英雄的观念却并不能一朝一夕消除，而这也是当初陈胜、吴广喊‘王侯将相，宁有乎，的原因所在。

“可是，维达、毒这些地方距离我大秦毕竟太远了，我们的军队就目前为止，至多也只能扩展到奥加拉一带，所以，在毒、维达我们的远征军的力量不可能占据优势地位，万一那些依附或者和我们同盟的势力以后自立的话，我们的解放行动岂不是搬起石砸了自家的脚。”

毒国的姓制度既然会存在，那么自然有他存在的理，更何况，经过几个世纪的化教育，这个国家的大多数人已经对自己的境况习以为常了，他们认可了自己隶的份，就算有人喊着号去解放他们，也未必会得到多少拥护与响应。

没有好的事情，连傻都不会去，明如傅戈般的人，当然也不会去那些赚了面却没有利益的事情。

“我要的只是一个名义，只是一个兵的响亮号，我要的只是在敌国境内找寻那么一些不甘命运的同盟者，这就够了。”

所以，当傅戈把毒国的《法典》中的规定说将来时，韩信一时同受，激动得无法抑制自己的情绪。

不然的话，单单凭借一万一的军队，就算能凭借武力如亚历山大大帝一般，纵算建立起了一个庞大疆域辽阔的帝国，也会在瞬间土崩瓦解。

秦国对于南亚的占领不是以土地为目的，而是以掠夺财富为目的，在这个前提下，给予一分同盟者以利益，将他们绑在秦国的隆隆战车上，就是最理想的结果了。

“以论英雄，当然不公平。”韩信脱而。

“哈哈，大将军多虑了，我可没有完全占领毒那么大一个国家的野心，我大秦远征至南洋的目的，只有一个，那就是掠夺再掠夺，只要是好的东西我就想要，只要是能够让我大秦民活得更好更滋的事情我都会去，但是，如果有什么人想要威胁到我们的本利益的话，那么在这潜在的威胁发展起来之前，我会毫不犹豫的掐灭它。”

确实，人的不同带来的隔阂是很难消除的，孟族人之所以能这么快的和秦国人到一起，是因为他们也一样是黄人，而维达、毒这些地方的人则不同，他们的祖先来自于更西方的欧洲，他们是属于鼻，蓝睛，浅发的白雅利安人。