第一百一十三章 儒pi法骨

儒与法——，就象一块表面光hua里质mao糙的陶制qi皿，只关注它的一面都将是不公平的。

儒学有它的局限xing，法学自然也不是光鲜一块，事实上，正是法家主张的严刑峻法使得大秦的法令多如niumao，其“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，亲亲尊尊之恩绝”的刻薄少恩的政策在让民众服从的同时，也激起了他们qiang烈的反抗yu望，特别是当压迫到达容让的ding点时，大规模的农民起义就爆发了。

而细说起来，儒学也不是一无是chu1的。最起码在儒学思想的教导下，中国chu现了象范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”文天祥“孔曰成仁，孟曰取义”顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”——等等闪烁着灿烂光辉的哲言理想。同时，孔子和孟子提倡的“仁政”主张也ju有相当的进步意义，它要求统治者爱惜民力，反对过分压迫和剥削人民。这zhong重民思想后来被古代开明的封建统治者如盛唐太宗李世民采用，使其统治下的人民生活安定，社会秩序井然，社会经济、科学和艺术也日趋向前发展，从而造就了泱泱大唐万朝来贺的盛世景象，封建王朝的发展也就此达到了ding峰。

在教育上，孔子采取的“因材施教”、“诲人不倦”、“循循善诱”等教育方法，重视启发学生学习的自觉xing和主动xing；qiang调“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在学习上提倡实事求是的态度“知之为知之，不知为不知”并且qiang调复习的重要xing“学而时习之”、“温故而知新”；要求学生把学习和思考结合起来，zuo到“举一反三。”这些教育经验不仅shen刻地影响过我国历史上的教育，而且，现在全国各学校基本上都是采用这zhong教育方法。

此外，孟子的“富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈”的言论说chu了一个人立shenchu1世应有的正确观点，正是在这zhong观点的影响下，中国历史上就chu现了岳飞、文天祥等民族英雄，葛云飞、冯子材等爱国将领，留下了许多可歌可泣的英雄事迹，为后世所传颂。

怎么办？面对两zhong截然不同的治世学说，傅戈需要作chu一个选择，是继续奉行大秦的严法治国还是仿效历史上刘bang建汉时那样无为而治、以礼兴bang的策略。

可以预见，如果完全承继前者的话，等待傅戈的将是民众的反抗，将是一场永远不可能赢得的战争，因为大秦的的酷政早已将民心丧尽。然而，要是选择后者的话，那从某zhong意义上说傅戈将有可能成为中国漫长封建王朝的始作俑者，这对于一个对中国近代落后挨打历史有着shen恶痛绝gan受的年轻人来说，是绝对无法认同自己这样去zuo的。

“以法为骨、以儒为pi！去其糟粕，取其jing1华。”在