不得不说一句，如果不是杨恽，司迁大师的《史记》不知要拖到什么时候，汉朝人才能一睹为快。情况是这样的，司迁死后，他的《史记》及书信都被藏在女儿司英家里，于是外孙杨恽有机会成为《史记》等作品的第一阅读者。杨恽每每读之，总要扼腕叹息，于是有一天，他向刘病已上书，要求公开发行《史记》。很幸运的是，刘病已批准了，于是雪藏民了二十多年的大书，终于重见天光。

一颗汤的颅，就此落地，化为游天之冤鬼。

杨恽并不知，当他到钱买醉，纵酒作乐，发郁闷时，有一双睛正在远远死钉着他。不对，是无数双睛正在死死要钉着他。那些邪门的睛，来自长安。

那话经**一传，天下皆知，红遍大江南北。

此诗如下：田彼南山，芜秽不治，一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时。

这不是田的诗吗？怎么扯上是骂人的话来了。如果这样想的话，那中国就没有文字狱了。中国古代文人客，很多时候他们并不是为文而文，为诗而诗，写文也好，作诗也罢，都是有意图有目的的。那就是不平则鸣，不骂不。

一想到这，刘病已心中不由涌起一恶气。

看来了没有，杨恽借这诗，其实就是骂刘病已昏庸无能，才至于像他这样贞直的人零落于野，喊冤无门。事实上，这诗还不是最毒的，最要命的是，杨恽在信尾还说了一句，不同，不相为谋，活着替皇帝力卖命，本不值。

如果你是刘病已，你也会火三丈。司迁借《报任安书》骂的是刘彻，杨恽借《报孙会宗书》大骂的是刘病已。杨恽骂人平一也不比司迁差，他还引用古诗，把刘病已骂绝了。

但是他们是读书人，不是街泼妇，不能一就脏字满天飞。读书人骂人，往往都是指桑骂槐，指东骂西，此骂法，文学称之为借抒情，寓情于。

刘病已已经忍无可忍了。以前不杀，是觉得你杨恽毕竟过不少工作，爆了不少有价值的料，现在不行了，你都觉得废了你侯爵是冤枉你了，既然咱俩不同不相不谋了，那还留啥脸面呢。

看来，孙会宗给杨恽来的那信，不是闲来无事的，他肯定是嗅到了不祥之气。果然不久，杨恽就被告了上去，说他骄奢无度，不知悔过。这个还不算啥的，人家还给他安了一条，天上现了日，肯定是因为杨恽才有的。

从文风来看，杨恽《报孙会宗书》继承了司迁《报任安书》那慷慨激昂的战斗神。但是，杨恽还没来得及把信寄时，他就事了。

很快的，就有人来杨恽家搜家。结果一搜，就搜那篇不怎么著名的《报孙会宗书》。搜家的人，简直如获至宝，上把它送给皇帝。刘病已一读，气得不禁拍案而起骂：娘的，杨恽简直就是找死。

当初，杨恽扬眉吐气的时候，手持大刀，过多少人，爆过多少料，估计连杨恽本人也记不清楚了。所谓你初一，我十五，这个是有着光荣的传统的。所以，杨恽的政敌空前团结，决定要在杨恽落井之际，一起搬起石狠狠往井下砸。

这时，廷尉于定国面了。他经过查证，杨恽大逆不，罪该腰斩。接着，于定国把判决书递给皇帝，刘病已看都不看，批复同意腰斩杨恽。

这是啥意思？大约意思就是，我在南山上有一块山，整天辛苦劳作，但是满田的荆棘野草，多得无法清除。于是乎，下一顷地的豆，只收一片无用的豆颈。哎，人生还是及时行乐吧，等享富贵，谁知还要等到啥时侯呢。

日跟杨恽有什么关系 ，稍有常识的人都觉得不可思议。可是古人不一样，凡是天上现不祥之象，总有跟地上的某人某事扯到一起，于是不幸的，杨恽就被扯上去了。

据张晏汉书注曰：山在，人君之象也。芜秽不治，朝廷荒也。一顷百亩，以喻百官也。言豆者，贞直之，零落在野，喻己见放弃也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。