后方，无事抱老婆安眠的人却要说什么风凉话。真是躺着说话，不怕腰痛。这是其一；

李广和张骞之有钱，那是因为他们的职业，都是有油可捞的。司迁世代为太史令，主历史，天文，历法。这等职业，能养活全家，就算不错，还想有什么余钱余粮存着？如此没有油，变没前途的工作，谁敢几十万钱？就算有钱借，估计也没命等着人家还钱了。

所谓鬼蛇神，就是那帮说风凉话不知牙痛的汉朝大臣；所谓阎罗王，就是汉武大帝刘彻同志。司迁骂满朝同僚，咱是看得见的。可是他怎么和刘彻抬上扛了呢？

在钱和受割这个问题上，司迁的思路是很清淅的，就算是当了利贷鬼，也要借钱赎命。钱借了，可以再还；没了，怎能再续。很快的，司迁就发现一个可怕的问题，钱，真不是一般的难借。

这句话明显是替李陵申辩的，仅此而已。但是，刘彻却认为，问题没有那么简单。

总结以上两，司迁得结论：凭李陵的个，他不是真降；只要他不死，肯定还要寻找机会报答国家。

钱借不到，司迁还有两条路可走：一条是忍痛割；一条是，死。死，似乎是最好的选择。士可杀，而不可辱。自孔孟以来，这是读书人面对人生绝境的时候，爆发的一句最男人的话。甚至苏武面对卫律审讯时，也是以作则，企图自杀殉国。

鲁迅说，真的勇士，敢于面对惨淡的人生。司迁，他以惨淡人生，谱写了一曲悲壮之歌。鲁迅将他这首歌称之为，史家之绝唱，无韵之离。这首歌的名字就叫———《史记》

司迁是有骨的。在一个有骨的人里，挑几句有骨的话，对刘彻这等绝聪明的人来说，简单易如反掌。果然，刘彻发现，司迁替李陵辩解的那翻话，明是替李陵说话，实是借李陵骂一个人。

为什么不借给他？原因很简单，他很穷。在汉朝，诸如李广，张骞，甚至公孙敖等人，都因为作战失利，了死罪。但他们都是有钱人，了钱，赎了命，不到几年，又是一条好汉，东山再起。

听说，人生就悲哀的是，人死了，钱还没完；又听说，人生最悲哀的，就是人还没死，钱却没了。司迁最最悲哀的就是，他还没死，别人就是死活不借他钱。

可不要忘了，明星李广利是谁造来的？刘彻。骂李广利，就是骂刘彻。连皇帝都敢骂，简直是想找死了。

在那一刻，生存还是生死，的确是一个问题。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿。这是我们前的司迁，对死亡的最经典的解读。两千年后，人民**此用此话，歌颂了一个叫张思德的年轻战士。

这个人是谁？当然是李广利。曾记否，李广利几次征，都是以绝对兵力，惨胜而归。貌似光荣，实则丢人。可以用一句话来形容：虽胜犹败，神鬼泣之。现在司迁突然来一个虽败犹荣，日月可鉴，夸大李陵，贬低李广利。这不是要跟李广利过不去吗？

有些人死了，他还活着；有些人活着，他已经死了。这是著名诗人，臧克家对生死价值观的诠释。

然而，走投无路的，无比悲愤的司迁，在人生的悬崖边上，却昂起贵的喊：我要活着。活着，不是为了让腐朽的**生长下去，而是为了一个无比贵的理想。这个理想，就是究天人之际，通古今之变，成一家之言。

李陵凭五千步兵，与匈决战千里，住数万敌人屡次攻，战到最后一刻，箭都没有，赤手空拳也要跟匈蛮，虽败犹荣，日月可鉴，足以激励后人。这是其二。

我认为，以上这翻推论，本就是刘彻个人意想。或许司迁，纯粹就只想替李陵打抱不平。然而刘彻能联想翩翩，里挑大骨，只能这样说，他心虚了。

心虚见鬼。刘彻怒了，他直接就将司迁定死罪，准备将他办了。

可以用一句话来概括司迁，，很。再加一句话，得不知死之将临。官场博弈，说得痛快，死也也痛快。我们说司迁死之将至，主要是他不但得罪了一帮鬼蛇神，竟然连阎罗王也得罪了。

很多年前，有人告诉我，聪明的读书人，先把厚书读薄，再将薄书读厚。很多年后，我才明白，真正聪明的人，首先学会从里挑骨，然后再用骨，顺理成章的杀人于无形之中。

问题就在对李广评价的八个字上：虽败犹荣，日月可鉴。除了刘彻外，我们基本的理解大约都是，李广虽然战败，但是败得光荣，没什么可丢人，这是经起得光检验的。

在汉朝，不是所有死罪都必须死。如果不死，有两条路可供选择。第一条，钱，赎人；第二条，以腐刑代死。多少钱，六十万钱。什么是腐刑，通俗地说就是割男。如果用数学公式换算，当时汉朝的男，等同于六十万钱。

对一个有骨气的男人来说，承受腐刑，那就意味着苟活。苟活，更是意味着一生声名，将化为乌有，徒一世笑柄。如此，可以用一句话来形容，生不如死。