要实事，必须从以下几个方面下手：首先，确立治国理念，应以德主刑辅、重德远刑。这前两位先帝已经得很好了，请再接再厉。其次，狠抓意识形态建设，确定国家大一统思想。通俗地说就是，独尊儒术，罢黜百家。请注意，是罢黜，不是焚坑。再次，狠抓教育。举目天下，什么东西最贵？人才。人才从哪里来？教育。所以，想兴国家，先兴教育。教育发展不起来，想谋发展，图未来，那是胡扯。

然而，汉朝甚至后世许多朝代，为了董仲舒这个不朽的思想，付了大的国家成本。从此，百家争鸣犹如百凋零，化灰土，光采不再。就算历史大风飞扬，尘埃满天，仍然卷不起秋诸曾经自由的魂灵！

刘彻：听说尧舜打理天下主张无为，整天逍遥自在，国家也没什么大事；周文王却是一天忙到晚，连饭都顾不上吃，国家也得不错。那么，相对这两者，我到底该学哪个呢？

第二策———

以上三策，犹如三天大，为汉朝四百年基来打下了的基。从此，儒家的大一统思想就刻影响着中国历史的发展。无论哪朝哪代，就算四分五裂，最终还是要回到董仲舒这个古老的命题上。剔除天人应论的荒谬，董仲舒仅以秋大一统思想，对所有学术对手足可一剑封遗，当可不朽！

第三策———

董仲舒：其实一都不玄妙。孔述作《秋》时，特记载不少灾异之变。就是要告诉我们，我们都是活在苍天的底下，如果事不好，那是要受它惩罚的。说得更白一，我就是想调君权神授的光荣传统，结合《秋》调的大一统思想，确立人关系，君为臣纲，父为纲，夫为妻纲。总之，三纲五常，仍是王。源于天，天不变，亦不变。这些就是治国国家必须有的理论基础啊。

刘彻：你前面讲的什么天人应论，似乎有玄，请你再给朕解释一遍。

光荣的背后，是无尽的沉痛。这，或许是我们祖先的宿命？

，我也不知。不过，《秋》大约知一二。请允许我引用《秋》里的观来回答你的问题。《秋》认为，天人是可以互相应的。如果人间发生有悖于常理的事情，苍天会以奇异之象发警告。如果地上的人死不悔改，那苍天就只好不客气了。所以，你想得到苍天保佑，最好的办法就是，为皇帝，先好自己，再好百官，百官好百姓，百姓再好自己的儿女。相信苍天会看在里的，它会让你享受他的灵佑。

董仲舒：其实，无论是尧舜，或是周文王，他们的方法都是对的。至于你要效仿哪个，一切须从国情发。我认为，咱们国家目前的情况来看，那是非得用力有为才行了。要想有为，就得为国家实事。