没有什么比死亡更加恐惧。长期的抑郁，长期的孤独和寂寞，贾谊就像北方一棵移植南方的树，从上至下，从里到外，都被长沙不适应的空气泡病来了。突然之间，贾谊觉得，如此下去，他将不久离世而去！

鸮鸟，长沙人唤它叫服鸟。其实不是什么神奇的鸟，就是俗话所说的猫鹰。然而，在楚国人看来，这是不祥之鸟。而像贾谊这熟悉学说的人来说，既然此鸟不详，必须给自己占一卦了。果然，他翻开卦书，上面是这样写的：野鸟室，主人将去！

贾生才调更无。

此时，刘恒突然疯狂地怀念起了贾谊。没办法，政治伙伴犹如情人结伴，旧的去了，新的不来，那就只好把旧的召回来了。这一次，刘恒突然召回贾谊，不是因为愧疚，更不是要重新重用他，而是因为心灵寂寞。

此诗如果换成通俗的话说就是，贾谊的政论才调那是没得说的，可荒谬的是刘恒这个皇帝聊得痴迷夜，竟然不问国事，鬼使神差的搞起些迷信来了。

可怜夜半虚前席，

于是，这个夜晚，刘恒和贾谊就鬼神之事行了长夜的探讨，而且基本上都是以一问一答的形式行的。刘恒问，贾谊答，刘恒听得都不禁迷了，不知不觉地谈到了半夜，他的姿也不知不觉地移到了贾谊的边。

关于刘恒征召贾谊的这次见面会，《史记》是这样记载的：刘恒坐在宣室里和贾谊聊天，而且聊的不是政治，更不是历史，而是鬼神之事。皇帝信仰鬼神，从来就不是什么稀奇之事。只要人类没有摆脱死亡的恐惧，就永远摆脱不了对鬼神的追问。事实是，死亡的恐惧永远不会消失，对鬼神的追问，也将永远不会停止。

周的衰落让人唏嘘，然而天才的孤寂同样让人伤。贾谊到长沙的第三年，有一天，一只鸮鸟飞贾谊的宿舍，并且落在了他的座位旁。纵使历史多少烟云，贾谊都能看透其中蕴藏兴衰的动力。但是，面对前的这只不速之客，贾谊害怕了。

这就叫，好刀没有用到恰，悲哀啊。

不问苍生问鬼神。

关于这次夜谈，后世诸多文人都替贾谊到悲哀。晚唐诗人李商隐留下一首著名的《贾生》，看他是怎么评价的：

没人想到，刘恒也是一个容易寂寞的人。寂寞就像病毒，一旦浸心脾，不殿繁华之，还是泡于莺歌燕歌当中，都不能抚之以乐。

两千多年前的贾谊写此赋的心情绝对是悲伤痛苦的。但是，继屈原之后，湘江文化却由此得到了一步的丰富和升华。

难不是吗？山和，本无情，然而一经过中国古代文人的痛苦渲染，山，将不是原来的那座山；，也将不是原来的那条。所以，当今天我们留恋于中国山之间时，千万不要再骂世上无用读书人。如果不是这些古式文人的诗赋，中国的山怎么会生那么多丽伤的故事，又怎么多了一层丰富多彩的人文蕴涵呢？

原因很简单，要想治病，就得对症下药。刘恒认为，他近期无法排的寂寞之病，非得贾谊这贴药不可了。

绝望，似乎比病更有杀伤力。在这样一个地僻知音稀的地方，一个心中没有信念及希望支撑的文人，最终的结局就像天上那颗星，一闪而过，把一生的光辉都集中在那一刹那燃烧爆发了。红颜易销，英才早逝，这似乎古今中外一个另类的定律。在这个定律之下，我们看到太多丽绝的女及那不世的才的殒落。或许冥冥之中，贾谊就注定是那颗过早逝的星辰。

就在此时，有人突然替贾谊拖住了死神的脚步。这个人，就是贾谊日思夜念的政治情人，刘恒先生。

多么和谐，多么荒谬的丽之夜啊。

宣室求贤访逐客，