○仁宗天法极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝宝元元年（辽重熙七年）

，伪号六班直，月给米二石。铁骑三千，分十。发兵以银牌召酋长，面受约束。创十六司于兴州，以总众务。

癸卯，赵元昊请遣人供佛五台山，乞令使臣引护，并给馆券；从之。元昊实窥河东故也。

同知礼院宋祁上疏曰：“去年火焚兴国寺浮屠，延燔艺祖神御殿，已而盗坏宗庙釦者再，则神不昭格之意也。自昔灾异之发，远者十数年，近者三四年，随方辄应，类无虚岁。而罪己之问不形于诏书，思患之谋不留于询逮，逾时越月，群下默然。间者但引缁黄，晨斋夕呗，修不经之细祝，可惧之大变，人且未信，天胡可欺！臣诚至愚，窃恐销伏之间未得为计也。伏望陛下普诏百执，各贡所怀，留神省阅。”

，正月，辛丑，辽主如混同江。

丙辰，以灾异，诏转运使、提刑狱案所吏以闻。

乙卯，大理评事、监在京店宅务苏舜钦诣匦通疏曰：“臣闻河东地大震，历旬不止；孟之初，雷电暴作。臣以为国家阙失，众臣莫敢为陛下言者，唯天丁宁以告陛下。陛下果能霈发明诏，许群臣皆得献言，臣初闻之，踊跃欣忭！旬日间颇有言事者，其间岂无切中时病？而未闻朝廷举行，是亦收虚言而不实效也。窃见纲纪堕败，政化阙失，其事甚众，不可概举，谨条大者二事以闻。

丙午，以灾异屡见，下诏求直言，限半月内实封纳。

“一曰正心。心正则神明集而万条理。今民间传陛下比年稍迩俳优，燕乐逾节，赐予过度。燕乐逾节则，赐予过度则侈；则政事不亲，侈则用度不足。臣窃观国史，见祖宗日视朝，旰昃方罢，犹坐后苑门，有白事者，立得召对，委曲询访，小善必纳。真宗末年不豫，始间日视朝。今陛下秋鼎盛，实宵衣旰求治之秋，乃隔日御殿，此政事不亲也。又，府库匮竭，民鲜盖藏，诛敛科率，殆无虚日。三司计度经费，二十倍于祖宗时，此用度不足也。望陛下修己以御人，洗心以鉴，勤听断，舍燕安，放弃优谐近习之纤人，亲近刚明鲠正之良士，因此灾变，以思永图。

上封者言：“自变茶法，岁辇京师银绢易刍粟于河北，扰居民，内虚府库，外困商旅，非便。”丙寅，命权御史中丞张观、侍御史程戡、右司谏韩琦与三司别议之。戡，翟人。

“臣以为陛下既勤俭，辅弼、台谏又皆得人，则天下何忧不治，灾异何由而生！惟陛下少留意焉！”

直史馆叶清臣上疏曰：“陛下临朝渊默，垂拱仰成，事无大小，有议皆可。使辅相之臣竭忠无私，皆如萧、曹、房、杜则可；一有不及，才或非，则误陛下事多矣。今有一人擢，则曰宰相某之亲旧也；一人罢黜，则曰宰相某之嫌隙也。由是天下嚣然，不曰自陛下而曰由宰相

庚戌，命翰林学士丁度等权知礼贡举。

直史馆苏绅上疏曰：“星之丽天，犹万国之附王者。下之畔上，故星亦畔天。今大异若此，得非任事之臣逾常分乎？朝廷事无大小，委之政府，至于黜陟之柄，亦或得专。夫大臣平日宜辨论官才，使陛下周知在位之能否，及有除拟，可以随才任用，使擢之人知恩于上，则威福不外分也。今则不然，每一官阙，但阅其履历，附以比例，而陛下无复有所更。故竞之徒，趋走权门，经营捷径，恩命未于上，而请托已行于下矣。祖宗时擢用要官，惟才是用，臣下莫得先知，故被擢之人，咸思自厉。此无它，讲求有素而大权不在于下也。雷者，天之号令，今方而雷，天其或者陛下号令以震动天下，宜及于早，而矫臣下舒缓之咎。凡朝廷事，无细，无内外，取其先急者，悉关圣虑而振肃之，不可缓也。夫星变既有下畔上之象，地震又有侵之证，天意恐陛下未悟也，更以震雷警之，陛下先事为备，则患祸消而福祥至矣。”

“二曰择贤。夫明主劳于求贤而逸于任使，然盈之士，不须尽择，在择一二辅臣及御史谏官而已。昨王随自吏侍郎、平章事超越十资，复为上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而随虚庸邪诌，非辅相，降麻之后，论沸腾，故疾缠其，灾仍于国。又，石中立顷在朝行，以诙谐自任，今之近辅，望甚轻，人情所忽，盖近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。且张观为御史中丞，若讷为司谏，二人者皆登第，颇以文词，而温和柔懦，无刚直敢言之气。斯皆执政引置，其缄默，不敢举其私，时有所言，则必暗相关说。故御史、谏官之任，臣陛下亲择之，不令执政门下。台谏官既得其人，则近臣不敢为过，乃驭下之策也。

甲辰，雷。麟、府州及陕西大雨雹。