行针

黄帝问于歧伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已chu，气独行；或数刺乃知；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。歧伯曰：重yang之人，其神易动，其气易往也。

黄帝曰：何谓重yang之人？歧伯曰：重yang之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，yang气hua盛而扬，故神动而气先行。

黄帝曰：重yang之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人颇有yin者也。

黄帝曰：何以知其颇有yin者也。歧伯曰：多yang者多喜；多yin者多怒，数怒者易解，故曰颇有yin。其yinyang之离合难，故其神不能先行也。

黄帝曰：其气与针相逢奈何？歧伯曰：yinyang和调，而血气淖泽hua利，故针入而气chu，疾而相逢也。

黄帝曰：针已chu而气独行者，何气使然？歧伯曰：其yin气多而yang气少，yin气沉而yang气浮者，内藏，故针已chu，气乃随其后，故独行也。

黄帝曰：数刺乃知，何气使然？歧伯曰：此人之多yin而少yang，其气沉而气往难，故数刺乃知也。

黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？歧伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非yinyang之气，浮沉之势也。此皆cu之所败，工之所失，其形气无过焉。

译文

黄帝问岐伯说：我听了你所讲的九针用法，就用来给百姓治病。百姓的气血xing状有所差异，对针刺的反应也不一致：有的人见医者手中持针，jing1神已动，针还不曾刺入，其ti内之气就有所反应；有的则针一刺入，其气立时而至；有的则针已起chu，而针gan仍不消失；有的则是针刺数次，才有反应；有的下针之后，其气逆luan失和；有的针刺数次，病情反倒愈加严重。对针的这六zhong反应，各不相同，我想听听其中dao理。

岐伯说：重yang之人，其jing1神易受chu2动，其气也易于行走来至。

黄帝问：什么叫重yang之人？

岐伯说：重yang之人，其气火热炽盛，说话快，走路时脚举得高，心、肺的脏气有余，yang气hua利充盛而升腾，所以jing1神一动，其气就不待针入而先有反应。

黄帝问：重yang之人，也有的不那么锐min，要等针入之后才能作chu反应，这是为什么？

岐伯说：这样的人，是重yang之中略有些yin气在内的。

黄帝问：怎么知dao这zhong人是重yang之中略有些yin气在内呢？

岐伯说：多yang的人多喜，多yin的人多怒，常常发怒的人其怒容易消除。因为这zhong人重yang之中颇有yin气在内，而其yinyang之气的离合比较困难，所以其神气不能在进针之前chu现反应。

黄帝问：针一刺入，其气就立时作chu反应，这是什么缘故？

岐伯说：yinyang和调的人，其血气shirunhua利，便于运行，所以针一刺入，气就迅速chu动，随着针刺立时而至。

黄帝问：针已起chu，而针gan仍在，这是什么气促使这样的呢？

岐伯说：yin气多而yang气少、yin气沉滞而yang气浮动的人，其气内藏，所以等到针已取chu，气才追随其后而来至，因而针虽起chu而针gan仍在。

黄帝问：针刺多次，才见效应，是什么气促使这样的呢？

岐伯说：这样的人多yin少yang，其气沉滞，运行困难，所以针刺多次才见效应。

黄帝问：针刺入而其气逆luan不和的，是什么气促使这样的呢？

岐伯说：针刺后其气逆luan不和，.或多次针刺而病势反加严重的，与yinyang之气及其沉浮的情势无关，这都是治疗cu疏造成的不良后果，是医工的失误，并非患者的形气有什么问题。