伯回答说：人的质不同即有差别，对一般百姓，可用火针法；对尊贵大人，就要在用针后以药熨贴。

伯回答说：形先有病尚未侵内脏的，病仅在表，针刺的次数减半即可痊愈；内脏先有病而表现于外的，是内外皆病，针刺的次数必须加倍才能痊愈。这就是疾病有内外，针治有难易，它们之间互应的理。

黄帝问：内外病症，在治疗难易上，应如何区别？

伯回答说：病九天的，刺三次可愈。病一个月的，刺十次可愈。病程时日的多少远近，都可依据三日一刺的标准类推。如久患痹病，邪气留滞不去，就应诊视血络，尽力去掉恶血。

在经方面取治疗，而不要攻其经。有形态变化而不觉疼痛的，是经无病，而只是经有病，要赶快在经方面取治疗，而不要攻其经。若是表里都有了病，忽然有形，忽然无形，并且心中烦躁，这叫病甚于，就是所说的不表不里，治疗比较困难，预示着病人的形将不能久存了。

黄帝说：我听说针刺有三不同方法，是什么呢？

黄帝向伯问：我听说人的形态有缓有急，气质有盛有衰，骨骼有大有小，肌有有脆，肤有厚有薄，怎样用这些因素来确定人的寿夭呢？

黄帝问：这三刺法是怎样的？

伯回答说：刺营是刺静脉以恶血，刺卫是疏邪气，刺寒痹是针刺后再加药熨。

伯回答说：一般的健康人，其气胜过形的能够长寿。有病的人，形消脱，即使气胜于形，但这是邪气盛，是要死的；如果形胜过气脉，这是正气衰，也是很危险的。

黄帝问：药熨是怎样的？

伯回答说：风寒从外侵袭，伤及形，应之于外之；忧恐忿怒从内发生，伤及内气，应之于内之脏腑。由于气失协调，伤了五脏之后，就会使五脏有病。寒邪侵袭，使形受了伤害，就会使肌肤发病。风邪伤了脉，脉就会应之而发病。这就是形气与疾病外内相应的关系。

黄帝问：针刺的疗程怎样来确定呢？

黄帝问：什么叫形的缓急呢？

伯回答说：用醇酒二十升，蜀椒一升，姜一斤，桂心一斤，这四药都用嘴咬成粒，浸酒中，再用丝绵一斤，细白布四丈，一并放酒中，把酒放在燃烧着的粪上面，酒要用泥封严，不使漏气。五天五夜之后，取白布和丝绵晒，再浸酒内，直到将酒和药完。每浸一次，需要一天一夜的时间，才取晒，并将药滓和丝绵放在夹袋内。这夹袋用双层布成，长六七尺，共六七个。使用时将装有药滓和丝绵的夹袋在桑袋上烤再熨，共熨三十次而止。熨后汗，用夹袋，也是三十次而止。然后在密室内散步，不要见风。每次针刺必须合药熨，这样病就可以好了。这就是所说的药熨。

黄帝问：刺寒痹，针后药熨是怎样的？

黄帝问：形气的相胜，怎样用它来确定寿夭呢？

黄帝说：我听说人有寿有夭，但无法测度。

伯回答说：形充实而肤舒缓的人，能够长寿；形充实而肤的人，就会夭亡。形充实而脉气大的称为顺，形充实而脉气弱小的则为气衰，气衰就很危险了。如果形充实而颧骨不突起的人，骨骼必小，骨小就容易夭亡。形充实而臂肌突起实而有肤纹的，称为，的人就会长寿；形充实而臂肌没有肤纹的，称为脆，脆的人就会天亡。这是由于人天生的秉赋不同而产生的现象，所以确立形的刚柔弱，决定气的，就可看一个人寿命的长短。因此，医生必须明确这些理，立形定气，然后才可临床治病，决断死生。

黄帝向伯问：我听说形气与病有先后内外相应的关系，这情况是怎样的呢？

伯回答说：这三刺法是刺营气、刺卫气、刺寒痹留于经络。

伯回答说：营气发病，主要是寒往来，气短不畅，血上下妄行。卫病，则主要是气痛，时来时去，并且腹郁胀、鸣叫，这是由于风邪侵胃所致。寒痹之病，是寒邪留于经络之间，长久不去，肌时常疼痛，或肤麻木不仁。

伯回答说：看一个人的寿夭，可从其面的骨来判定，耳边四周的骨骼平陷，度不及耳前的人，不满三十就会死的；如再因外内伤而生病的，不到二十岁就可能死亡。

黄帝问：营、卫、寒痹的症状是怎样的？

伯回答说：人的形和气之间平衡相称的就是长寿，不平衡不相称的就会夭亡。肤与肌相包很的就会长寿，不相包的就会夭亡。血气经络充盛胜过形的就会长寿，血气经络不能胜过形的就会夭亡。