gen结

歧伯曰：天地相gan，寒暖相移，yinyang之dao，孰少孰多，yindao偶，yangdao奇。发于chun夏，yin气少，yang气多，yinyang不调，何补何泻。发于秋冬，yang气少，yin气多；yin气盛而yang气衰，故jing2叶枯槁，shi雨下归，yinyang相移，何泻何补？奇邪离经，不可胜数，不知gen结，五脏六腑折关败枢，开合而走，yinyang大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针dao咸绝。

太yanggen于至yin，结于命门。命门者，目也。yang明gen于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少yanggen于窍yin，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太yin为开，yang明为合，少yang为枢。故开折则rou节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太yang，视有余不足。渎者，pirou宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之yang明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者取之少yang，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当穷ju本也。

太yingen于隐白，结于太仓。少yingen于涌泉，结于廉泉。厥yingen于大敦，结于玉英，络于膻中。太yin为开，厥yin为阖，少yin为枢。故开折，则仓廪无所输，膈dong。膈dong者，取之太yin，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。合折，即气绝而喜悲，悲者取之厥yin，视有余不足。枢折则脉有所结而不通。不通者，取之少yin，视有余不足，有结者，皆取之不足。

足太yanggen于至yin，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少yanggen于窍yin，溜于丘墟，注于yang辅，入于天容、光明也。足yang明gen于厉兑，溜于冲yang，注于下陵，入于人迎、丰隆也。手太yanggen于少泽，溜于yang谷，注于小海，入于于窗、支正也。手少yanggen于关冲，溜于yang池，注于支沟，入于于牖、外关也。手yang明gen于商yang，溜于合谷，注于yang溪，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。

一日一夜五十营，以营五脏之jing1，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五脏之期，予之短期，予之短期者，乍数乍疏也。

黄帝曰：逆顺五ti者，言人骨节之大小，rou之jian脆，pi之厚薄，血之清浊，气之hua涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，shenti柔脆，肌rouruan弱，血气剽悍hua利，其刺之徐疾浅shen多少，可得同之乎。歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气hua即chu疾，其气涩则chu迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入shen，shen则yu留，浅则yu疾。以此观之，刺布衣者，shen以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气剽悍hua利也。

黄帝曰：形气之逆顺奈何？歧伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之；形气不足，病气不足，此yinyang气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足。重不足则yinyang俱竭，血气皆尽，五脏空虚，jin骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓yinyang俱有余也。急泻其邪，调其虚实。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。

故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则yinyang四溢，chang胃充郭，肝肺内□，yinyang相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，chang胃□辟，pi