示从容论

黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合dao理，为余言子所长，五藏六府，胆胃大小chang，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。

雷公曰：臣请诵《脉经上下篇》，甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之。

帝曰：子别试通五藏之过，六府之所不和，针石所败，毒药所宜，汤ye滋味，ju言其状，悉言以对，请问不知。

雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人ti重烦冤，当投毒药刺灸砭石汤ye，或已，或不已，愿闻其解。

帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言《上下篇》以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时luan也，然从容得之。若夫三藏土木水参居，此童子之所知，问之何也？

雷公曰：于此有人，tou痛，jin挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊，不嗜卧，此何藏之发也？脉浮而弦，切之石jian，不知其解，复问所以三藏者，以知其比类也。

帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于藏。今子所言皆失，八风菀熟，五藏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也。沉而石者，是肾气内着也。怯然少气者，是水dao不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。

雷公曰：于此有人，四支解墯，咳chuan血xie，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而jin，愚不敢治，cu工下砭石，病愈多chu血，血止shen轻，此何wu也？

帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援wu比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归yang明也。夫二火不胜三水，是以脉luan而无常也。四支解墯，此脾jing1之不行也。咳chuan者，是水气并yang明也。血xie者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏xie，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失，吾过矣。以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至dao也。

译文

黄帝安坐，召唤雷公问dao：你是学习医术，诵读医书的，或能广阅览群书，并能取象比类，贯通rong会医学的dao理。对我谈谈你的专长吧。五脏六腑、胆、为、大小chang、脾、胞、膀胱、服髓、涕唾，哭泣悲哀，皆五ye所从运行，这一切都是人ti赖以生存，治疗中易于产生过失的，你务必明了，治病时就放可十全，若不能通晓，就不免要chu差错，而为世人抱怨。

雷公回答说：我诵读过《脉经》上、下篇以外，但对辨别异同，取象比类，还不能十全，又怎能说完全明白呢。

黄帝说：你试试以你所通晓的理论，来解释五脏之所病，六腑之所不和，针