明经有所谓洒洒振寒的症状，是因为明旺于五月，月建在午，五月是极而生的时候，人也是一样，气加于盛之上，故令人洒洒然寒栗。所谓足胫浮而弛缓不收，是因为五月盛极而生，气始衰，在下初之一，向上与气相争，致使明经脉不和，故发生足胫浮而两弛缓不收的症状。所谓因而致息的，是由于土不制，气自下而上，居于脏腑之间，气不化，故为之病，气上犯肺脏，所以现息的症状。所谓疼痛呼少气的，也是由于气停留于脏腑之间，属于气，停留于脏腑，上逆于心肺，所以现痛少气的症状。所谓病甚则厥逆，厌恶见人与火光，听到木击的声音则惊惕不已，这是由于气与气相争，火不相协调，所以发生惊惕一类的症状。所谓想关闭门窗而独居的，是由于气与气相争，而外并与经使气盛，主主动，盛于上，所以病人喜登而歌，盛于外，所以弃衣而走。所谓客于孙脉则痛、鼻和腹胀的，是由于明经的邪气上逆，若逆于本经的细小络脉，就现痛鼻的症状，若逆于太脾经，就现腹胀的症状。

气将尽，气方盛，邪气循经而病，所以心胁发生疼痛。所谓不能侧转动，是因为九月气盛，万皆潜藏而不动，少经气应之，所以不能转侧。所谓甚则跃，是因为九月万衰败，草木尽落而坠地，人的气也由表里，气旺盛在上，气向下而生长，活动于两足，所以容易发生跃的状态。

厥经脉为病有所谓蘈疝，及妇女少腹的，是因为厥应于三月，月建在辰，三月气方长，气尚存，邪积聚于中，循厥肝经发病，故发生大疼痛及妇女少腹的症状。所谓腰脊痛不能俯仰的，是因为三月气振发，万荣华繁茂，然尚有余寒，人应之，故现腰脊疼痛而不能俯仰的症状。所谓有蘈癃疝、肤胀的，也是因为邪旺盛，以致厥有病脉胀闭不通，故发生前痛、小便不利以及肤胀等病。所谓病甚则咽中的，是因为三月相争而气胜，胜产生内，邪循厥肝经上逆，故现咽燥的症状。

少有所谓腰痛的，是因为足少有病应在十月，月建在申，十月气初生，万肃杀，气被抑制，腰为肾之府，故现腰痛的症状。所谓呕吐、咳嗽、上气息的，是因为气盛于下，气浮越于上而无所依附，少脉从肾上贯肝膈肺中，故现呕吐、咳嗽、上气息的症状。所谓衰弱不能久立，久坐起则缭视不清的，是因为七月秋气始至，微霜始降，替尚无定局，万因受肃杀志气而衰退，人之气衰夺，故不能久立，久坐乍起则两目视不清。所谓少气善怒的，是因为秋天气下降，失去调其作用少经气不得外，气郁滞在内，肝气郁结不得疏，不能约束其所，故容易发怒，怒则其逆而厥，叫“煎厥”所谓恐惧不安好象被人捉捕一样，是因为秋天气始生，万尚未尽衰，人应之，气少，气，争，循经肾，故恐惧如人将捕之。所谓厌恶气味的，是因为肾火不足，不能温养化源，致使胃气虚弱，消化功能已失故不而厌恶的气味。所谓面发黑如地的，是因为秋天肃杀之气耗散内脏华，气内夺而肾虚，故面发黑。所谓咳嗽则血的，是上焦脉损伤，气未盛于上，血充斥于脉，上脉满则肺气不利，故咳嗽，络脉伤则血见于鼻。

太经脉有所谓病腹胀的，是因为太为中至，应于十一月，月建在，此时气最盛，万皆闭藏于中，人气亦然，邪循经腹，所以发生腹的症状。所谓上走于心而为嗳气的，是因为盛邪，邪循脾经上走于明胃经，足明之正上通于心，心主嗳气，所以说上走于心就会发生嗳气。所谓则呕吐的，是因为脾病，不能运化，胃中盛满而上溢，所以发生呕吐的症状。所谓得到大便和失气就觉得快而病减的，是因为十二月气盛极而下衰的，气初生，人也是一样，腹中邪得以下行，所以腹胀嗳气的病人得到大便或失气后，就觉得快，就象病减轻了似的。