岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至则气大发，邪气不能自，因遇大暑，脑髓烁，肌消，腠理发，或有所用力，邪气与汗皆，此病藏于肾，其气先从内之于外也。如是者，虚而盛，盛则矣，衰则气复反，则虚，虚则寒矣，故先而后寒，名曰温疟。

岐伯说；因为邪气舍留之较，向内迫近与分，致使气独行于外，而分之邪留着于里，与相争而不能即，所以隔一天才发作一次。

帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何藏？

黄帝：疟疾发作有先寒而后的，为什么？

译文

岐伯说：邪气从风府侵后，循脊骨逐日逐节下移，卫气是一昼夜会于风府，而邪气却每日向下移行一节，所以其发作时间也就一天迟一天，这是由于邪气先侵袭于脊骨的关系。每当卫气会于风府时，则腠理开发，腠理开发则邪气侵，邪气侵与卫气争，病就发作，因邪气日下一节，所以发病时间就日益推迟了。这邪气侵袭风府，逐日下移一节而发病的，约经二十五日，邪气下行至骶骨；骶骨；二十六日，又于脊内，而注于伏脉；再沿冲脉上行，至九日上至于缺盆之中。因为邪气日渐上升，所以发病的时间也就一天早一天。至于隔一天发病一次的，是因为邪气内迫与五脏，横连与原，它所行走的路较远，邪气藏，循行迟缓，不能和卫气并行，邪气与卫气不得同时皆，所以隔一天才能发作一次。

岐伯说：风邪为病是稽留于所中之，所以症状持续常在；疟邪则是随着经络循行，内，必须与卫气相遇，病才发作。

黄帝：讲得好！风病和疟疾相似而同属一类，为什么风病的症状持续常在，而疟疾却发作有休止呢？

岐伯说：这是由于上下相争，虚实替而作，虚实相互移易转化的关系。气并于分，使气实而气虚，明经气虚，就寒冷发抖乃至两颌鼓动；太经气虚便腰背项疼痛；三经气都虚，则气更胜，气胜则骨节寒冷而疼痛，寒从内生，所以内外都觉寒冷。如气并分，则气实而气虚。主外，盛就发生外；主内，虚就发生内，因此外内都发，甚的时候就气渴，所以喜冷饮。这都是由于夏天伤于暑气，气过盛，并留藏于肤之内，胃之外，亦即荣气居留的所在。由于暑内伏，使人汗孔疏松，腠理开，一遇秋凉，汗而受风邪，或者由于洗澡时受气，风邪气停留于肤之内，与卫气相合并居于卫气行的所在；而卫气白天行于分，夜里行于分，邪气也随之循行于分时则外，循行于分时则内搏，内外相搏，所以每日发作。

黄帝：您说卫气每至于风府时，腠理开发，邪气乘机袭，邪气则病发作。现在又说卫气与邪气相余的位每日下行一节，那么发病时，邪气就不恰在于风府，而能每日发作一次，是何理？

岐伯曰：瘅疟者，肺素有。气盛于，厥逆上冲，中气实而不外，因有所用力，腠理开，风寒舍于肤之内、分之间而发，发则气盛，气盛而不衰则病矣。其气不及于，故但而不寒，气内藏于心，而外舍于分之间，令人消烁脱，故命曰瘅疟。

帝曰：瘅疟何如？

黄帝问：一般来说，疟疾都由于受了风邪而引起，他的修作有一定时间，这是什么理？

帝曰：善。

黄帝：这是什么原因引起的？请说明它的理。

以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以病者恶风，以夏病者多汗。

黄帝：讲得好！疟疾发作的时间，有逐日推迟，或逐日提前的，是什么缘故？

岐伯说：以上是指邪气侵于项，循着脊骨而下者说的，但人各分的虚实不同，而邪气侵犯的位也不一样，所以邪气所侵，不一定都在风府。例如：邪中于项的，卫气行至而病发；邪中于背的，卫气行至背而病发；邪中于腰脊的，卫气行至腰脊而病发；邪中于手足的，卫气行至手足而病发；凡卫气所行之，和邪气相合，那病就要发作。所以说风邪侵袭人没有一定的位，只要卫气与之相应，腠理开发，邪气得以凑合，这就是邪气侵的地方，也就是发病的所在。

黄帝：疟疾有隔日发作，为什么？

岐伯说：夏天受了严重的暑气，便留藏在腠理肤之中，到秋天又伤了风邪，就成为疟疾了

岐伯回答说：疟疾开始发作的时候，先起于毫竖立，继而四不舒，的引伸，呵欠连连，乃至寒冷发抖，下颌鼓动，腰脊疼痛；及至寒冷过去，便是全内外发，痛有如破裂，渴喜冷饮。