宝命全形论

黄帝问曰：天覆地载，万wu悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽yu全形，形之疾病，莫知其情，留yin日shen，著于骨髓，心私虑之，余yu针除其疾病，为之奈何？

岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令qi津xie；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病shen者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝pi伤rou，血气争黑。

帝曰：余念其痛，心为之luan惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？

岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万wu者，谓之天子。天有yinyang，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地yinyang之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独chu独入，呿yin至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不离yinyang，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万wu并至，不可胜量，虚实呿yin，敢问其方。

岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万wu尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养shen，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者xie之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，dao无鬼神，独来独往。

帝曰：愿闻其dao。

岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。

帝曰：何如而虚？何如而实？

岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，shen浅在志，远近若一，如临shen渊，手如握虎，神无营于众wu。

译文

黄帝问dao：天地之间，万wu俱备，没有一样东西比人更宝贵了。人依靠天地之大气和水谷之jing1气生存，并随着四时生长收藏的规律而生活着，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形ti的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留，逐渐发展，日益shen沉，乃至shen入骨髓，我为之甚gan忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样办才好？

岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮藏在qiju中的时候，看到渗chu水来，这就是盐气外xie；比如琴弦将要断的时候，就会发chu嘶败的声音；内bu已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病shen重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药wu和针炙都失去治疗作用，因为pi肤肌rou受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。

黄帝dao：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌luan疑惑，因治疗不