所以说：之中，还各有。白昼属，平旦到中午，为中之。中午到黄昏，则束中之。黑夜属，合夜到鸣，为中之。鸣到平旦，则属中之。黑夜属，合夜到鸣，为中之。鸣到平旦，则属中之。人的情况也与此相应。就人而论，外属，内属。就的位来分，则背为，腹为。从脏腑的划分来说，则脏属，腑属，肝、心、脾、肺、肾五脏都属。胆、胃、大、小、膀胱三焦六腑都属。了解之中复有的理是什么呢？这是要分析四时疾病的在在，以作为治疗的依据，如冬病在，夏病在，病在，秋病在，都要据疾病的位来施用针刺和贬石的疗法。此外，背为，中之为心，中之为肺。腹为，中之为肾，中之为肝，中的至为脾。以上这些都是人表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的是相应的。

在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。所以季邪气伤人，多病在：夏季邪气伤人，多病在心：秋季邪气伤人，多病在肩背：冬季邪气伤人，多病在四肢。天多发生嬶衄，夏天多发生在胁方面的疾患，长夏季多发生冬等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不行等扰动气的活动，来年天就不会发生＃和颈项位的疾病，夏天就不会发生胁的疾患，长夏季节就不会发生一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨、汗过多等病症。，是人的本，所以内藏而不妄，天就不会得温病。夏暑盛，如果不能排汗散，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般律。

黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事可以归纳起来吗？歧伯说：有。比如东方青，与肝相通，肝开窍于目，经气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五蓄为，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天为岁星，天气上升，所以其气在，在五音为角，其成数为八，因肝主。此外，在嗅味为臊。南方赤，与心相通，心开窍于耳，经气内藏与心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天为荧惑星，他的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徽，其成数为七。此外，在嗅味为焦。中央黄，与脾相通，脾开窍于，经气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天为镇星，他的疾病多发生在和肌，在五音为，其生数为五。此外，在嗅味为香。西方白，与肺相通，肺开窍于鼻，经气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天为太白星，他的疾病多发生在背和，在五音为商，其成数为九。此外，在嗅味为腥。北方黑，与肾相同，肾开窍于前后二，经气内藏于肾，在五味为咸，与同类，在五畜为＃，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天为辰星，他的疾病多发生在溪和骨，在五音为羽，其成数为六。此外，其嗅味为腐。所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审查五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，把、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些的理，地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不备一定条件的人，切勿轻易传授，这才是护和珍视这门学问的正确态度。