生气通天论

黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于yinyang。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

苍天之气，清净则志意治，顺之则yang气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传jing1神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌rou，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

yang气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故yang因而上，卫外者也。

因于寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则chuan喝，静则多言，ti若燔炭，汗chu而散。因于shi，首如裹，shi热不攘，大jin緛短，小jin驰长，ruan短为拘，驰长为痿。因于气，为zhong，四维相代，yang气乃竭。

yang气者，烦劳则张，jing1绝。辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。yang气者，大怒则形气绝；而血菀于上，使人薄厥，有伤于jin，纵，其若不容，汗chu偏沮，使人偏枯。汗chu见shi，乃坐痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

yang气者，jing1则养神，柔则养jin。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连rou腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于rou理，乃生臃zhong；魄汗未尽，形弱而气烁，xue俞以闭，发为风疟。

故风者，百病之始也。清静则rou腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

故病久则传化，上下不并，良医弗为。故yang畜积病死，而yang气当隔，隔者当泻，不亟正治，cu乃败之。故yang气者，一日而主外，平旦人气生，日中而yang气隆，日西而yang气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰jin骨，无见雾lou，反此三时，形乃困薄。

岐伯曰：yin者，藏jing1而起亟也；yang者，卫外而为固也。yin不胜其yang，则脉liu薄疾，并乃狂；yang不胜其yin，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈yinyang，jin脉和同，骨髓jian固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客yin气，jing1乃亡，邪伤肝也。因而饱食，jin脉横解，chang癖为痔；因而大饮，则气逆；因而qiang力，肾气乃伤，高骨乃坏。

凡yinyang之要，yang密乃固，两者不和，若chun无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故yangqiang不能密，yin气乃绝；yin平yang秘，jing1神乃治；yinyang离决，jing1气乃绝。

因于lou风，乃生寒热。是以chun伤于风，邪气留连，乃为dongxie；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于shi，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，chun必温病。四时之气，更伤五藏。

yin之所生，本在五味，yin之五gong，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气chuan满，se黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，jin脉沮驰，jing1神乃央。是故谨和五味，骨正jin柔，气血以liu，腠理以密，如是则骨气以jing1。谨dao如法，长有天命。

译文

黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的gen本，而这个gen本不外天之yinyang。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，yinyang之气又依盛蟀消长而各分为三。如果经常违背yinyang五行的变化规律，那么邪气就会伤害人ti。因此，适应这个规律是寿命得以延续的gen本。

苍天之气清净，人的jing1神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会yang气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序yinyang变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达yinyang变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌rousai，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，yang气会因此而受到削弱。

人shen的yang气，如象天上的太yang一样重要，假若yang气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天ti的正常运行，是因太yang的光明普照而显现chu来，而人的yang气也应在上在外，并起到保护shenti，抵御外邪的作用。

由于寒，yang气应如门轴在门臼中运转一样活动于ti内。若起居猝急，扰动yang气，则易使神气外越。因于暑，则汗多烦躁，喝喝而chuan，安静时多言多语。若shenti发高热，则象碳火烧灼一样，一经chu汗，热邪就能散去。因于shi，toubu象有wu蒙裹一样沉重。若shi热相兼而不得排除，则