一个人能够到极诚实，毫无半虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心人事，福祸就会自然降临。所以观察一个人，只要看他的行为，都是善的，就可以预知他的福，就会来了。

这还不只像上面所说的呢！一个人只要一气还在，就算是犯下滔天的罪过，还是可以忏悔改过的。

这就是说，人若是在要关能够转一个非常痛切又勇猛的善念，便可以把百年所积的罪恶洗净。譬如千年黑暗的山谷，只要有一盏灯照了去；光到之，就可以把千年来的黑暗，完全除去了。所以过失不论长久，或者是新犯的；只要能改，就是了不起。

并且在这个不清净的世间，是幻灭无常的，我们这个血之，是非常容易死的；只要一气不过来，这个，就不是我的了；到那个时候就是想要改，也没法改了。并且人死了后，什么都带不去；只有这个孽，是一定跟去的。

这些话都是改过的真正秘诀。改过的第二个方法，是要发戒慎恐惧的心。要知天地鬼神，都在我们的上。

世界上，令人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。孟说：一个人最大的，最要的事情就是这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字，就会放肆来失掉人格，便和禽兽相同了。

在秋时代，当时各国的级官吏，常常要从一个人的言语、行为、去加以判断；就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福，并且没有不灵验的。这可以在左传和国语这几书上看得到的。大凡吉祥和凶险的预兆，都在心里发苗反应来，虽然苗是由心里发来的，但是会表现到全的四肢上，譬如一个人很厚，那么他的全四肢都会显得稳重。一个人刻薄，那么他的全四肢都会显得轻佻。

因此，明的报应，在间你要承担千百年的恶名；虽然你有孝顺的儿，和可的孙，也不能替你洗清恶名；暗的报应，在间，还要千百劫的时间，沉沦在地狱受无量无边的大苦。虽然碰到圣人，贤人，佛菩萨也不能

古时候有个人，作了一辈的恶事；到他快死的时候，忽然悔悟，发了一个很大的善念，就立刻得到好死。

虽然有过失只要改过就好，但是绝对不可以认为犯过可以改，就是常常犯也不要，这是万万不可以的。如果是这样，就是有心犯过，罪就更加重了。

但改过的方法，第一要发‘羞耻心’。想想古时候的圣贤，和我一样，都是男汉、大丈夫，为什么他们可以芳百世，大家还要以他们为师表榜样；而我为什么这一生就搞得败名裂呢？

一个人凡是偏在厚的，一定时常得福；偏在刻薄的，一定时常近祸。一般人没有见识，光像被一层给遮住了，甚么都看不到；就说祸福没有一定，而且是无法预测的。

鬼神和我们不一样，它们什么都看得到，所以鬼神是不容易被欺骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有的灾祸，降到我的上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报，我怎么能够不怕呢？

不只是像前面所说的而已。就是在自己家里空闲的地方；但神明的监察，仍然是非常的厉害，非常的清楚。

解说

这都是因为自己过份贪图享乐，受到坏环境的污染，偷偷不应该的事，自己还以为旁人不知，目无国法，毫无惭愧之心；就这样天天的沉沦下去，同禽兽一样了，自己却还不知。

只要有了过失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运的理方法后，就接著把改过的方法，详细地说来，教训他的儿袁天启。这第二篇就是讲改过的方法。小的过失，尚且要改；那末大的罪孽，自然就不会再造了。

相反的，观察一个人，只要看他的行为，都是不善的，就可以预知他的祸，就要来了。人若是要得福，要远离灾祸；在没有讲到善事前，先要把自己的过失改掉。

我虽然把过失遮盖得十分秘密，掩饰得十分巧妙；但是在神明看来，我的肺肝，早被看透，脚全来了。到最后还是没有办法欺骗自己，若是被旁人看破，这个人就一文不值了。又怎么可以不时常存著一颗戒慎恐惧的心呢？

人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔说：‘过则勿惮改。’

误。