六月初九日，王太寿死了。

冬季，鲁昭公到晋国去，这是由于平丘那次盟会的缘故。

秋季，八月二十二日，王穆后去世。

籍谈回国后，把这些情况告诉叔向。叔向说：“天恐怕不得善终吧！我听说：‘喜什么，必然死在这上面。’现在天把忧虑当成乐，如果因为忧虑致死，就不能说是善终。天一年中有了两次三年之丧，在这个时候和吊丧的宾客饮宴，又要求彝，把忧虑当成乐也太过分了，而且不合于礼。彝的到来，由于嘉奖功勋，不是由于丧事。三年的丧礼，虽然贵为天，服丧仍得满期，这是礼。现在天即使不能服丧满期，饮宴奏乐也太早了，也是不合于礼的。礼，是天奉行的重要规则。一次举动而失去了两礼，这就没有重要规则了。言语用来考典籍，典籍用来记载纲常。忘记了纲常而言语很多，举了典故，又有什么用？”

难。”夏季，蔡国人赶走了朝吴，朝吴逃亡到郑国。楚平王发怒，说：“我唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国。而且如果没有朝吴，我到不了今天的地步。你为什么去掉他？”费无极回答说：“下臣难不想要朝吴？然而早知他有别的念，朝吴在蔡国，蔡国必然很快飞走。去掉朝吴，这就是剪除蔡国的翅膀。”

晋国荀吴领兵攻鲜虞，包围鼓国。鼓国有人请求带着城邑里面的人叛变，荀吴不答应，左右的随从说：“军人不辛劳而可以得到城邑，为什么不？”荀吴说：“我听到叔向说：‘喜好、厌恶都不过分，百姓知行动的方向，事情就没有不成功的。’有人带着我们的城邑叛变，这是我们所最厌恶的。别人带着城邑前来，我们为什么独独喜这样呢？奖赏我们所最厌恶的，对所喜的又怎么办？如果不加奖赏，这就是失信，又用什么保护百姓？力量达得到就攻，否则就撤退，量力而行。我们不可以想要得到城邑而接近邪，这样所丧失的会更多。”于是让鼓国人杀了叛徒而修缮防御设备。包围鼓国三个月，鼓国有人请求投降。穆让鼓国人见，说：“看你们的脸还好，姑且去修缮你们的城墙。”军吏说：“得到城邑而不占取，辛劳百姓而损毁武，用什么事奉国君？”穆说：“我用这样的法来事奉国君。得到一个城邑而教百姓懈怠，这个城邑又哪里用得着？得到城邑而买来懈怠，不如保持一贯的勤快。买来懈怠，没有好结果。丢掉一贯的勤快，不吉祥。鼓国人能够事奉他们的国君，我也能够事奉我们的国君。合理就不差错，喜好、厌恶都不过分，城邑可以得到而百姓懂得义之所在，肯拼命而没有二心，不也是可以的吗？”鼓国人报告粮吃完、力量用尽，然后占取了它。穆攻下鼓国回国，不杀一个人，将鼓鸢鞮带回国。

十二月，晋国的荀跞到成周去。安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周景王和荀跞饮宴，把鲁国贡的壶作为酒杯。周景王说：“伯父，诸侯都有礼贡王室，唯独晋国没有，为什么？”荀跞向籍谈作揖请他回答。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之，来镇抚国家，所以能把彝献给天。晋国在山，戎狄和我们相邻，而远离王室，天的威信不能达到，顺服戎人还来不及，怎么能献彝？”周景王说：“叔父，你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，难反而没有分得赏赐吗？密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，用来居住在晋国的地域上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒，红的弓、勇士，文公接受了，保有南的土田，安抚和征伐东边各国，这不是分得的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在策书上，用土田来奉养他，用彝来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，孙孙不要忘记，这就是所谓福。这福佑不记住，叔父的心哪里去了呢？而且从前你的祖孙伯黡掌晋国典籍，以主持国家大事，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿董到了晋国，在这时就有了董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢？”籍谈回答不。客人退去以后，周景王说：“籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧！举了典故却忘记了祖宗。”