享君德。其弗敢有，不敢以闻于君，私致诸。」宣辞。产曰：「古人有言曰：『其父析薪，其弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。」宣受之，以告晋侯。晋侯以与宣。宣为初言，病有之，以易原县于乐大心。

卫齐恶告丧于周，且请命。王使臣简公如卫吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢圉、亚圉？」

十一月，季武卒。晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日，从矣，可常乎？」对曰：「不可。六不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』其异终也如是。」公曰：「何谓六？」对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」公曰：「多语寡人辰，而莫同。何谓辰？」对曰：「日月之会，是谓辰，故以日。」

郑人相惊以伯有，曰「伯有至矣」，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：「壬，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。」及壬，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，产立公孙及良止以抚之，乃止。大叔问其故，产曰：「鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。」大叔曰：「公孙何为？」产曰：「说也。为无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。」

及产适晋，赵景问焉，曰：「伯有犹能为鬼乎？」产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，曰魂。用多，则魂魄。是以有，至于神明。匹夫匹妇死，其魂魄犹能冯依于人，以为厉，况良霄，我先君穆公之胄，良之孙，耳之，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰『蕞尔国』，而三世执其政柄，其用也弘矣，其取也多矣。其族又大，所冯厚矣。而死，能为鬼，不亦宜乎？」

秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献曰：「卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：『即□鴒在原，兄弟急难。』又曰：『死丧之威，兄弟孔怀。』兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。」献以告韩宣。宣说，使献如卫吊，且反戚田。

卫襄公夫人姜氏无，嬖人婤姶生孟絷。孔成梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成，告之梦，梦协。晋韩宣为政聘于诸侯之岁，婤姶生，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉

九月，公至自楚。孟僖病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余。』其共也如是。臧孙纥有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫，使事之，而学礼焉，以定其位。」故孟懿与南敬叔师事仲尼。仲尼曰：「能补过者，君也。《诗》曰：『君是则是效。』孟僖可则效已矣。」

单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。

之族饮酒无度，故师氏与氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。罕朔奔晋。韩宣问其位于产。产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，师也。获戾而逃，唯执政所置之。得免其死，为惠大矣，又敢求位？」宣为产之也，使从嬖大夫。