产之从政也，择能而使之。冯简能断大事，大叔秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，产乃问四国之为于羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简，使断之。事成，乃授大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北文所谓有礼也。

仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓产不仁，吾不信也。」

十二月，北文相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段廷劳于棐林，如聘礼而以劳辞。文聘。羽为行人，冯简与大叔逆客。事毕而，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎！《诗》曰：『谁能执，逝不以濯。』礼之于政，如之有濯也。濯以救，何患之有？」

卫侯在楚，北文见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣！将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』终之实难，令尹其将不免？」公曰：「何以知之？」对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。」公曰：「善哉！何谓威仪？」对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』言君臣、上下、父、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』言朋友之，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』言畏而之也。《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君在位可畏，施舍可，退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。」

使尹何为邑。产曰：「少，未知可否？」曰：「愿，吾之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」产曰：「不可。人之人，求利之也。今吾人则以政，犹未能刀而使割也，其伤实多。之人，伤之而已，其谁敢求于？于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？有锦，不使人学制焉。大官、大邑，之所庇也，而使学者制焉，其为锦，不亦多乎？侨闻学而后政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，御贯则能获禽，若未尝登车御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？」曰：「善哉！虎不。吾闻君务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾，我知而慎之。大官、大邑所以庇也，我远而慢之。微之言，吾不知也。他日我曰：『为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。』今而后知不足。自今，请虽吾家，听而行。」产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。」以为忠，故委政焉。产是以能为郑国。

郑人游于乡校，以论执政。然明谓产曰：「毁乡校，何如？」产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使。不如吾闻而药之也。」然明曰：「蔑也今而后知吾之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？」

州来季其果立乎？巢陨诸樊，阍戕吴，天似启之，何如？」对曰：「不立。是二王之命也，非启季也。若天所启，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之孙实终之。季，守节者也。虽有国，不立。」

译文