九月二十四日，儿同生，举行太生的礼仪：父亲接见儿时用、羊、豕各一的太宰，用占卜选择士人背他，用占卜选择士人的妻给他喂，桓公和文姜、同宗妇人为他取名字。

诱我们。君王何必急于从事？下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有，而大国君主沉溺于私。所谓，就是忠于百姓而取信于神明。上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷，这是信。现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎样行得通？”随侯说：“我祭祀用的牲都既无杂，又很大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明？”季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣王先团结百姓，而后才致力于神明，所以在奉献牺牲的时候祝告说：‘牲又大又。’这是说百姓的财力普遍富足，牲畜大而繁生长，并没有得病而瘦弱，又有各优良品。在奉献黍稷的时候祷告说：‘洁净的粮盛得满满的。’这是说、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说：‘又好又清的酒。’这是说上上下下都有德而没有坏心。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因为、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来致祭神明，百姓便和睦，神灵也降福，所以任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法，鬼神没有依靠，君王一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢？君王姑且修明政治，亲近兄弟国家，看能否免于祸难。”随侯害怕了，从而修明政治，楚国就没有敢来攻打。

桓公向申繻询问取名字的事。申繻回答说：“取名有五方式，有信，有义，有像，有假，有类。用生的某一情况来命名是信，用祥瑞的字来命名是义，用相类似的字来命名是像，假借某事的名称来命名是假，借用和父亲有关的字来命名是类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用礼品名。周朝人用避讳来奉事神明，名，在死了以后就要避讳。所以用国名命名，就会废除人名，用官名命名就会改变官称，用山川命名就会改变山川的神名，用牲畜命名就会废除祭祀，用礼品命名就会废除礼仪。晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除山、敖山二山之名，所以大的事不可以用来命名。”桓公说：“这孩的生，和我在同一个支，把他命名叫同。”

冬季，纪侯前来朝见，请求鲁国代纪国取得周天的命令去向齐国求和。桓公告诉他说自己不到。

夏季，鲁桓公和纪侯在成地相会。这是由于纪侯前来商谈如何对付齐国灭纪的企图。

桓公在没有向齐国求婚以前，齐僖公想把文姜嫁给太忽。太忽辞谢，别人问为什么，太忽说：“人人都有合适的偶，齐国大，不是我的偶。《诗》说：‘求于自己，多受福德。’靠我自己就是了，要大国什么？”君说：“太忽善于为自己打算。”等到他打败了戎军，齐僖公又请求把别的女嫁给他。太忽决辞谢，别人问为什么，太忽说：“我为齐国

没有什么事情，尚且不敢娶他们的女。现在由于国君的命令急忙地到齐国解救危急，反而娶了妻回国，这是利用战争而成婚，百姓将会对我有什么议论呢？”于是就用郑庄公的名义辞谢了。

北戎攻齐国，齐国派人到郑国求援。郑国的太忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘虏了它的两个主帅大良、少良，砍了带甲戎军三百人的脑袋，献给齐国。当时，诸侯的大夫在齐国防守边境，齐国人馈送他们，让鲁国来确定致送各国军队的先后次序。鲁国因依照周王朝所定的次序，把郑国排在后面。郑太忽认为自己有功劳，很恼怒，所以四年之后就有郎地的战役。

没有什么事情，尚且不敢娶他们的女。现在由于国君的命令急忙地到齐国解救危急，反而娶了妻回国，这是利用战争而成婚，百姓将会对我有什么议论呢？”于是就用郑庄公的名义辞谢了。