冬季，桓公从唐地回来，《秋》所以记载，是由于回来后祭告了宗庙。

馈送财礼，所以华父督就当了宋公的宰相。

周朝的内使听说了这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国可能长享禄位吧！国君违背礼制，他没有忘记以德来劝阻。”

蔡桓侯、郑庄公在邓地会见，从这时起两国开始惧怕楚国。

九月，攻杞国，这是由于讨伐杞侯的不恭敬。

兄弟是在千亩战役时生的，因此取名叫成师。师服说：“奇怪呀，国君替儿取这样的名字！取名表示一定的意义，意义产生礼仪，礼仪是政事的骨，政事端正百姓，所以政事没有失误百姓就服从；相反就发生动。相的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。现在国君给太取名叫仇，他的兄弟叫成师，这就开始预示祸了。哥哥的恐怕要被废黜了吧！”

鲁惠公三十年，晋国的潘父杀了昭侯而接纳桓叔，没有成功。晋国人立了孝侯。鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼城，杀了孝侯，翼城人立他的兄弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占陉地方的田土。陉南边境的人引导曲沃攻打翼城。

桓公和戎在唐地结盟，这是为了重修过去的友好。

夏季，四月，桓公从宋国取来了郜国的大鼎。初九日，把大鼎安放在太庙里。这件事不符合礼制。臧哀伯劝阻说：“作为百姓的君主，要发扬德而阻邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有所失误，所以显扬德以示范于孙。因此太庙用茅草盖屋，祭天之车用蒲草席铺垫，不加调料，主不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙、绑、鞋、横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来表示衣冠制度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、鞅，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量。画火、画龙、绣黼、绣黻，这都是为了表示文饰。五颜绘各形象，这都是为了表示彩。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃，这都是为了表示声音。画有日、月、星的旌旗，这是为了表示明亮。行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官作明显的表示。百官才有警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在废除德而树立邪恶，把人家贿赂来的放在太庙里，公然展示给百官看，百官也模仿这行为，还能惩罚谁呢？国家的衰败，由于官吏的邪恶。官吏的失德，由于受又公开贿赂。郜鼎放在太庙里，彰明较著地受纳贿赂，还有更甚的吗？周武王打败商朝，把九鼎运到洛邑，当时的义士还有人认为他不对，更何况把显然违法叛的贿赂放在太庙里，这又该如何办？”桓公不听。

兄弟是在千亩战役时生的，因此取名叫成师。师服说：“奇怪呀，国君替儿取这样的名字！取名表示一定的意义，意义产生礼仪，礼仪是政事的骨，政事端正百姓，所以政事没有失误百姓就服从；相反就发生动。相的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。现在国君给太取名叫仇，他的兄弟叫成师，这就开始预示祸了。哥哥的恐怕要被废黜了吧！”

凡是国君国之前，要祭告宗庙。回来，也要祭告宗庙，还要宴请臣下，互相劝酒、把功劳记载在档案里，这是合于礼的。两国国君单独相会见，来回都只记载会见的地，这是互相谦让谁为会首的会见。会见的国君在三个以上，那就在去他国时记载会见的地，他国国君前来就不记载会见地而仅仅记载会见，这是盟主已在会前决定，只是完成会见手续罢了。

当初，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太，取名叫仇。仇的

秋季，七月，杞侯来鲁国朝见，态度不够恭敬。杞侯回国，桓公就策划讨伐他。