这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”，即知你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。俗语说：“人往走，往低。”鸟儿尚且知找一个栖息的林，人怎么可以不知自己应该落脚的地方呢？所以“畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方。但这还只是的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所在是神的“知其所止”，也就是“在止于至善”要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为芳百世的有完善人格的人。这当然是一理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚伟大，追求完善。对于一般读者，尤其是当今读者来说，这要求似乎过于理想化，过于远距离了。倒是回过来说到“知其所止”，对于我们来说，仍有较的启发意义。“知其所止”，也就是知自己应该“止”的地方，找准自己的位置，这一，说起来容易起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代“万般皆下品，惟有读书。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，知自己该什么。可是，市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路：何去何从？所止何？使不少人不知自己该什么了——神的狼儿无家可归。以至于现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。其实，《大学》本说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人，止于孝；为人父，止于慈；与国人，止于信。”不同的分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自条件，最能扬长避短的位置和角——“知其所止”这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大过了！

（5）：说、言的意思。

（6）恂栗，恐惧，戒惧。

自《诗经-大雅-文玉》。穆穆，仪表好端庄的样。于（wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。

（7）于戏！前王不忘：引自《诗经-周颂-烈文》。于戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。

（8）此以：因此。没世：去世。

（4）《诗》云：这几句诗引自《诗经-卫风-淇澳》。淇，指淇，在今河南北。澳（yu）边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而襟开阔的样。赫兮喧兮，显耀盛大的样。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。

读解