第十三章

子曰，「dao不远人。人之为dao而远人，不可以为dao。」

「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」

「忠恕违dao不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。」

「君子之dao四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。」

译文及注释

译文

孔子说：“dao并不排斥人。如果有人实行dao却排斥他人，那就不可以实行dao了。”

“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在yan前。’握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜yan一看，还是会发现差异很大。所以，君子总是gen据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行dao就行。”

“一个人zuo到忠恕，离dao也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。”

“君子的dao有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够zuo到：作为一个儿子应该对父亲zuo到的，我没有能够zuo到；作为一个臣民应该对君王zuo到的，我没有能够zuo到；作为一个弟弟应该对哥哥zuo到的，我没有能够zuo到；作为一个朋友应该先zuo到的，我没有能够zuo到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？…”

注释

（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经-豳风-伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。

（2）睨：斜视。

（3）违dao：离dao。违，离。

（4）庸：平常。

（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。

读解

dao不可须臾离的基本条件是dao不远人。换言之，一条大dao，huan迎所有的人行走，就像ma克思主义的理论huan迎所有的人学习、实践，社会主义的金光大daohuan迎所有的人走一样。相反，如果只允许自己走，而把别人推得离dao远远的，就像鲁迅笔下的假洋鬼子只准自己“革命”而不准别人（阿Q）“革命”，那自己也就不是真正的革命者了。

推行dao的另一条基本原则是从实际chu发，从不同人不同的juti情况chu发，使dao既ju有“放之四海而皆准”的普遍xing，又能够适应不同个ti的特殊xing。这就是普遍xing与特殊xing相结合。

既然如此，就不要对人求全责备，而应该设shenchu1地，将心比心地为他人着想，自己不愿意的事，也不要施加给他人。因为，金无足赤，人无完人，不要说人家，就是自己，不也还有很多应该zuo到的而没有能够zuo到吗？所以，要开展批评，也要开展自我批评。圣贤如孔子，不就从四大方面对自己进行了严厉的批评吗？那就更不要说我们这些凡夫俗子了，哪里没有这样或那样的mao病呢？说不定还shen沉得很呢。

不过也不要jin，只要你zuo到忠恕，也就离dao不远了。说到底，还是要“言顾行，行顾言”，凡事不走偏锋，不走极端，这就是“中庸”的原则，这就是中庸之dao。