士人以氏族相，虽从古有人，然未尝著盛。自魏氏铨总人，以氏族相，亦未专任门地。唯四夷则全以氏族为贵贱。如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。国主大臣，各有姓，苟非贵，国人莫肯归之；庶虽有劳能，亦自甘居大姓之下。至今如此。自后魏据中原，此俗遂盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公者曰“膏梁”，有令仆者曰“华腴”尚书、领、护而上者为“甲姓”，九卿、方伯者为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫者为：“丙姓”，吏正员郎为“丁姓”得者谓之“四姓”其后迁易纷争，莫能定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、范卢、陇西李、荥郑为甲族。唐宗时又增太原王、清河崔、赵郡李，通谓“七姓”然地势相倾，互相排抵，各自著书，盈编连简，殆数十家，至于朝廷为之置官譔定。而习所徇，扇以成俗，虽国势不能排夺。大率下五等，通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家齿，陕西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之内，又如岗卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类，自为鼎族。其俗至唐末方渐衰息。　茶牙，古人谓之雀、麦颗，言其至也。今茶之者，其质素良，而所植之木又，则新牙一发，便长寸余，其细如针。唯牙长为上品，以其质榦、土力皆有余故也。如雀、麦颗者，极下材耳，乃北人不识，误为品题。余山居有《茶论》，《尝茶》诗云：“谁把香名雀？定知北客示曾尝。不知灵草天然异，一夜风一寸长。”

内诸司舍屋，唯秘阁最宏壮。阁下穹隆敞，相传谓之“木天”

歳首画钟馗于门，不右起自何时。皇祐中，金陵发一冢，有石志，乃宋宗悫母郑夫人。宗悫有妹名钟，则知钟馗之设亦远。

方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也，浮多摇。指爪及碗上皆可为之，运转尤速，但易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥许蜡，缀于针腰，无风悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。余家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。

山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山有大池。相传以为雁。下有二潭，以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁之名。余观雁诸峰，皆峭崯怪，上耸千尺，穷崖谷，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。原其理，当是为谷中大冲激，沙土尽去，唯石岿然立耳。如大小龙湫、帘、初月谷之类，皆是凿音漕去声。之，自下望之，则岩峭；从上观之，适与地平，以至诸峰之，亦低于山之地面。世间沟壑中凿之，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁而微者，但此土彼石耳。既非地上，则为谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。船中有三十余人，衣冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫。见人皆恸哭，语方不可晓。试令书字，字亦不可读。行则相缀如雁行。久之，自一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制；又有一书，乃是上丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。盖东夷之臣属丽者。船中有诸谷，唯麻大如莲的，苏人之，初歳亦如莲的，次年渐小。数年后只如中国麻。时赞善大夫韩正彦知昆山县事，召其人，犒以酒。罢，以手捧首而　Ｒ馊艋陡小Ｕ彦使人为其治桅，桅旧植船木上，不可动，工人为之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，復捧首而　

元丰中，庆州界生方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。遇方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日，方皆尽。歳以大穰。

信州杉溪驿舍中，有妇人题数百言。自叙世家本士族，父母以嫁三班奉职鹿生之；鹿忘其名。娩娠方三日，鹿生利月俸。令上，遂死于杉溪。将死，乃书此，迫苦楚之状，恨父母远，无地赴诉。言极哀切，颇有词藻，读者无不伤。既死，稿葬之驿后山下。行人过此，多为之愤激，为诗以吊之者百余篇。人集之，谓之《鹿诗》，其间甚有佳句。鹿生，夏文庄家，人恶其贪忍，故斥为“鹿”

熙宁中，珠辇国使人贡，乞依本国俗撒殿，诏从之。使人以金盘贮珠，跪捧于殿槛之间，以金莲酌珠，向御座撒之，谓之“撒殿，”乃其国至敬之礼也。朝退，有司扫彻得珠十余两，分赐是日侍殿阁门使副内臣。

闽中荔枝，有小如丁香者，多而甘。土人亦能为之，取荔枝木去其宗，仍火燔令焦，復之，以大石抵其，但令傍得生，其乃小，之不復牙。正如六畜去势，则多而不復有耳。