研究揭示其中的道理，然而古人这样做一定是有所寓意的。有人说，《三礼图》所画的樽彝都是木制的，没有听说有铜制的。这点也经不起质证，如现在人们获得的古铜樽已经极多，怎么能说古代没有铜制的礼器呢？如《三礼图》中的瓮是陶制的，而《左传》中却有“瑶瓮”（玉制的瓮）；律管是竹制的，而晋代在舜祠下便发掘出了玉制的律管。这些也是没有常规的。又如蒲璧和谷璧，《三礼图》都在璧的表面上画几棵草或庄稼的图案作为它们的装饰，而现在世人发掘古墓所得到的蒲璧，却是刻纹茂密像蒲席的编织花纹铺开时的样子，谷璧则不过是璧的表面密排的圆形突起有如米粒而已，可见《三礼图》也未可作为依据。

唐人诗作多有言及吴钩的。吴钩是刀名。刀是弯的，现在南方一些土著部族还在用，称之为“葛党刀”

古人用牛皮做箭筒，行军睡觉的时候就用它来做枕头。利用箭筒中空的特点，贴紧地面枕在头下，几里以内的地方如果有人马走动的声音，都能听到。这大概是由于中空的东西能够接收声音吧！

熙宁年间，李定向官府进献偏架弩，像一般的弩弓而安装了一种铁镫。用脚踏铁镫抵于地面开弓，箭射出三百步（一百八十丈）远，还能洞穿多层铠甲，当时称之为“神臂弓”，是最厉害的武器。李定本是党项羌族人的酋长，自从投归朝廷，历官至团练使、防御使而去世，他的几个儿子都以骁勇善战称雄于西部边陲。

古代的名剑有叫“沈卢”、“鱼肠”的。“沈卢”的意思，是说它的色泽湛湛然又黑又亮。古人以含有杂质的钢为剑刃，以熟铁为剑身，不这样剑就容易折断。用钢铸的剑，剑刃会多有毁缺，古时相传的“巨阙”就是这种剑，所以铸剑不可纯用含有杂质的钢。以“鱼肠”为名的剑，就是现在的蟠钢剑，其名又叫“松文（纹）”；这“鱼肠”的名字是这样来的：把鱼煮熟，剥去它两边的肉，露出它的肠子看一看，就知道其肠正像现在蟠钢剑的花纹。

济州金乡县发掘出一座古墓，是东汉初大司徒朱鲔的墓，墓室的石壁上都刻有人物、祭器、乐架之类的图像。人物的衣冠服饰多种多样，有一种头巾像今天的幞头，头巾的前面都是方形的，完全和今天的式样相同，只是没有垂带。妇人所戴也有像今人所称的“垂肩冠”的，类似近年所服的角冠，两侧的巾布抱着脸面，下垂到肩部，几乎连小小的差异都没有。是知人情相近而不相远，千余年前的冠服已曾是这个样子。墓室图像中的祭器也有类似今天的食器的。

古人制作铜镜，镜子大，镜面就平；镜子小，镜面就要凸起。凡是镜子镜面凹陷的，照出的人脸就大；镜面凸起的，照出来的人脸就小。小镜子不能把人的脸部照全，所以让镜面微微凸起，就可把人脸缩小一点全部照出来，那么即使镜子很小也能把人脸全都照出来。（制作时要）反反复复多次测量，试验镜面的大小，调整镜面的凹凸程度，经常做到人脸的大小与镜子照出的形象的大小相配。这是古代工匠的精巧与智慧之处，后代人做不出来。接连有人得到古人所铸的铜镜，结果都刮削打磨把镜面弄平了，这也正是师旷之所以伤感于知音难觅的缘故。