第二天，新妇早早起床，洗洗澡，准备拜见舅姑。天大亮时，赞礼的人将妇弓｝见给舅姑。妇手捧容，内盛枣、栗和，以此作为见之礼。赞礼的人代表舅姑向妇赐以甜酒。妇先以脯酿祭先人，又以甜酒祭先人。行过以上的礼节，就表示作媳妇的礼完成了。舅姑室内，妇以一只煮熟的小猪向舅姑，这是表示新妇开始履行孝养的职责。第二天，舅姑共同用一献之礼劳妇，而妇应把姑酬己之酒放下不再饮。舅姑先从西阶卞堂，然后妇从东阶下堂，这表示新妇已有资格代姑主持家中内务了。

酒，这表示夫妇一，不分尊卑，希望他们相亲相。

所以，如果男的教化没有搞好，政事失当，上天就会表示谴责，发生曰蚀；如果妇人的顺从没有搞好，妇人的事务理失当，上天就会表示谴责，发生月蚀。所以，发生曰蚀的时候，天就穿白衣服，表示自我反省，还要督促六官改工作，彻底除掉政事中的错误；发生月的时候，王后就穿白衣服，表示自我反省，还要督促六改工作，彻底除掉在妇女问题上发生的错误。所以，天和王后，就好比曰之与月，之与，是相辅而后相成的关系。因为天掌男教，所以属于父辈；因为王后掌女顺，所以属于母辈。所以说，天和王后，就好比父亲和母亲。因此，天死了，诸侯和大臣就要为他服斩衰，这和为父亲服斩衰是同样理；王后死了，就要为她服齐衰，这和为母亲服齐衰是同样理。

飞通过敬慎郑重其事的婚礼而后夫妇相亲，这是婚礼的基本原则，也从而确定了男女之别，建立起夫倡妇随的夫妇关系。正因为男女有别，所以才会有夫倡妇随的夫妇关系；正因为有夫倡妇、随的夫妇关系，所以才会有父相亲；正因为有父相亲，所以君臣才能各正其位。所以说，婚礼是各礼的本。

成就了妇礼，表明了妇顺，又一步表明了妇有代姑主持家务的资格，所有这些，就是为了调对妇在顺从上的要求。所谓妇的顺从，首先是要顺从舅姑，其次是要和家中其他女和睦相，然后才是让丈夫称心满意，从而完成妇女应的女工，谨慎地守护柴米油盐等的储藏。所以，上述对妇顺的要求都到了，家内才能和谐安定；内和谐安定了，然后家才会长久，所以圣王很重视妇顺。

古代王后设立六，妇官有三夫人、十尸御妻，以理普夭之下对妇女的教育九缤、二十七世妇、八，以显扬妇女应有的顺从，所以天下家和睦安定。天设立六官，男官有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以理天下的政事，以显扬男应有的教化，所以政事和谐，国家安定。所以说：”天理对男的教化，王后理对妇女顺从的教育；天治理政务，王后治理妇女事务；天审察三公等官是否尽职，王后审察三夫人等官是否尽职。男教与妇顺形成风俗，内外协调一致，国与家都安定有序，到了这一步，就叫作盛德。

因终古时候妇女在嫁前的三个月，如果该妇女与国君还是五服以内的亲属，就在国君的祖庙里接受婚前教育；如果已经了五服，就在大宗的家里接受这教育。由女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成以后，要举行教成之祭，这是向祖先察告，婚前教育已经完成。祭时用鱼作实，用薪、藻这两草作羹菜，这些祭品都属于一类，所以用来造成妇人的顺从飞。

在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的本，丧礼、祭礼最为隆重，朝礼、聘礼最能现尊敬，礼、乡饮酒礼最能现和睦，这就是礼的大概情况。