贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天，称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。

曾问曰：「诸侯旅见天，门，不得终礼，废者几？」孔曰：「四。」请问之。曰：「大庙火，日，后之丧，雨沾服失容，则废。如诸侯皆在而日，则从天救日，各以其方与其兵。大庙火，则从天救火，不以方与兵。」曾问曰：「诸侯相见，揖让门，不得终礼，废者几？」孔曰：「六。」请问之。曰：「天崩，大庙火，日，后夫人之丧，雨沾服失容，则废。」曾问曰：「天尝禘郊社五祀之祭，簠簋既陈，天崩，后之丧，如之何？」孔曰：「废。」曾问曰：「当祭而日，太庙火，其祭也如之何？」孔曰：「接祭而已矣。如牲至，未杀，则废。天崩，未殡，五祀之祭不行；既殡而祭，其祭也，尸，三饭不侑，酳不酢而已矣。自启至于反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝毕献而已。」曾问曰：「诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天崩、后之丧、君薨、夫人之丧，如之何？」孔曰：「废。自薨比至于殡，自启至于反哭，奉帅天。」曾问曰：「大夫之祭，鼎俎既陈，笾豆既设，不得成礼，废者几？」孔曰：「九。」请问之。曰：「天崩、后之丧、君薨、夫人之丧、君之大庙火、日、三年之丧、齐衰、大功，皆废。外丧自齐衰以下，行也。其齐衰之祭也，尸，三饭不侑，酳不酢而已矣；大功酢而已矣；小功、缌，室中之事而已矣。士之所以异者，缌不祭，所祭于死者无服则祭。」

曾问曰：「君薨，既殡，而臣有父母之丧，则如之何？」孔曰：「归居于家，有殷事，则之君所，朝夕否。」曰：「君既启，而臣有父母之丧，则如之何？」孔曰：「归哭而反送君。」曰：「君未殡，而臣有父母之丧，则如之何？」孔曰：「归殡，反于君所，有殷事则归，朝夕否。大夫，室老行事；士，则孙行事。大夫内，有殷事，亦之君所，朝夕否。」

，唯天崩，诸侯薨与去其国，与祫祭于祖，为无主耳。吾闻诸老聃曰：天崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事而后，主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。祫祭于祖，则祝迎四庙之主。主，庙庙必跸；老聃云。」曾问曰：「古者师行，无迁主，则何主？」孔曰：「主命。」问曰：「何谓也？」孔曰：「天、诸侯将，必以币帛圭告于祖祢，遂奉以，载于齐车以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，设奠卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃。盖贵命也。」

游问曰：「丧慈母如母，礼与？」孔曰：「非礼也。古者，男外有傅，内有慈母，君命所使教也，何服之有？昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，丧之，有司以闻，曰：『古之礼，慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼而国法也；若终行之，则有司将书之以遗后世。无乃不可乎！』公曰：『古者天练冠以燕居。』公弗忍也，遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。」

曾问曰：「祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？」孔曰：「祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。」孔曰：「有厌，有厌。」曾问曰：「殇不祔祭，何谓厌、厌？」孔曰：「宗为殇而死，庶弗为后也。其吉祭，特牲。祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓厌。凡殇，

曾问曰：「宗为士，庶为大夫，其祭也如之何？」孔曰：「以上牲祭于宗之家。祝曰：『孝某为介某荐其常事。』若宗有罪，居于他国，庶为大夫，其祭也，祝曰：『孝某使介某执其常事。』摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不。布奠于宾，宾奠而不举，不归。其辞于宾曰：『宗兄、宗弟、宗在他国，使某辞。』」曾问曰：「宗去在他国，庶无爵而居者，可以祭乎？」孔曰：「祭哉！」请问：「其祭如之何？」孔曰：「望墓而为坛，以时祭。若宗死，告于墓而后祭于家。宗死，称名不言孝，没而已。游之徒，有庶祭者以此，若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。」

曾问曰：「三年之丧，吊乎？」孔曰：「三年之丧，练，不群立，不旅行。君礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？」曾问曰：「大夫、士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」孔曰：「有君丧服于，不敢私服，又何除焉？于是乎有过时而弗除也。君之丧，服除而后殷祭，礼也。」曾问曰：「父母之丧，弗除可乎？」孔曰：「先王制礼，过时弗举，礼也；非弗能勿除也，患其过于制也，故君过时不祭，礼也。」

曾问曰：「君疆以三年之戒，以椑从。君薨，其如之何？」孔曰：「共殡服，则麻，弁绖，疏衰，菲，杖。自阙，升自西阶。如小敛，则免而从柩，自门，升自阼阶。君大夫士一节也。」曾问曰：「君之丧既引，闻父母之丧，如之何？」孔曰：「遂。既封而归，不俟。」曾问曰：「父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何？」孔曰：「遂。既封，改服而往。」