天祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。

凡祭宗庙之礼：曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯，羊曰柔，曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。

祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。

纳女于天，曰备百姓；于国君，曰备酒浆；于大夫，曰备扫洒。

医不三世，不服其药。

问国君之富，数地以对，山泽之所。问大夫之富，曰有宰力，祭衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。

寿考曰卒，短折曰不禄。

天视不上于袷，不下于带；国君，绥视；大夫，衡视；士视五步。凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则。

天死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。

在朝言礼，问礼对以礼。大飨不问卜，不饶富。

曰寡人；其在凶服，曰适孤。临祭祀，内事曰孝某侯某，外事曰曾孙某侯某。死曰薨，复曰某甫复矣。既葬见天曰类见。言谥曰类。

朝言不及犬。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君谓之固。

凡捧东西，要让双手与齐平；凡提东西，要让手与腰带齐平。如果捧的是天的，就要双手于；如果捧的是国君的，就要双手与齐平；如果捧的是大夫的，就要双手低于；如果是士人的东西，单手提及腰带就行了。凡捧尊者的，尽很轻，也要小心翼翼，好像捧不动的样。凡捧尊者的，或捧着币帛瑞玉之类的礼品，应右手在下，左手在上，走路时要足不离地，拖着脚后跟，就像车转动时总是着地一样。站立时要像磬折那样地弯腰，使腰带上的佩玉自然下垂。如果国君直立，腰佩附贴在，那么使臣就要弯腰，使腰佩自然下垂；如果国君弯腰使腰佩自然下垂，那么使臣就要度弯腰，使腰佩垂及地面。使臣在捧玉时，如果玉下使用彩垫板，则使臣要袒开正服的左襟，裼衣；如果玉下不用彩垫板，则要掩好正服，不使裼衣。

凡挚，天鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。

儗人必于其。

公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君；自称于其君，曰小童。自世妇以下，自称曰婢。于父母则自名也。

天之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。

问天之年，对曰：「闻之：始服衣若尺矣。」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之：长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。

君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。

诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。天穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。

译文

君不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。

凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰祀。祀无福。天以牺，诸侯以，大夫以索，士以羊豕。支不祭，祭必告于宗。

列国之大夫，天之国曰某士；自称曰陪臣某。于外曰，于其国曰寡君之老。使者自称曰某。天不言，诸侯不生名。

之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之。君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，先尝之。

为人臣之礼：不显谏。三谏而不听，则逃之。

妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。

国君不可直唤上卿、世妇之名，大夫不可直唤世臣、侄娣之名，士不可直唤家相、长妾之名。国君和大夫之居丧时，不可对人自称“余小”大夫与士之居丧时，亦不可对人自称“嗣某”大夫与士之不敢与太同名。