父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。

《礼》曰：「君抱孙不抱。」此言孙可以为王父尸，不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几。

故君戒慎，不失于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。

卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》、《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不门。大功小功不讳。竟而问禁，国而问俗，

取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之。寡妇之，非有见焉，弗与为友。

侍于长者，主人亲馈，则拜而；主人不亲馈，则不拜而。

馂余不祭。父不祭，夫不祭妻。御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。

，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不于捆，内言不于捆。

居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，不当门隧。居丧之礼，有创则沐，有疡则浴，有疾则饮酒，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在，饮酒，于内。生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所。适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。临不翔。当不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀，执绋不笑，临乐不叹；介胄，则有不可犯之。

卒，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。侍饮于长者，酒则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果于君前，其有者怀其。御于君，君赐余，之溉者不写，其余皆写。

凡之礼，左殽右胾，居人之左，羹居人之右。脍炙外，酰酱内，葱渫末，酒浆右。以脯修置者，左朐右末。客若降等执兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭：祭，祭所先。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚。

贫者不以货财为礼，老者不以力为礼。

男女异长。男二十，冠而字。父前，名；君前，臣名。女许嫁，笄而字。

临祭不惰。祭服敝则焚之，祭敝则埋之，策敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。

名者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

男女非有行媒，不相知名；非受币，不不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒以召乡党僚友，以厚其别也。

为天削瓜者副之，巾以絺。为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。

共不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋歠，毋咤，毋啮骨，毋反鱼，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。濡齿决，不齿决。毋嘬炙。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。

有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。

兵车不式。武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎。前有挚兽，则载貔貅。行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。退有度，左右有局，各司其局。

齐者不乐不吊。

贺取妻者，曰：「某使某闻有客，使某羞。」

父之雠，弗与共天。兄弟之雠不反兵。游之雠不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

几杖者拂之。效效羊者右牵之；效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，以受命，如使之容。

凡遗人弓者：张弓尚，弛弓尚角。右手执箫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；乡与客并，然后受。剑者左首。戈者前其鐏，后其刃。矛戟者前其镦。

博闻识而让，敦善行而不怠，谓之君。君不尽人之，不竭人之忠，以全也。

潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者右袂。献粟者执右契，献米者量鼓。献孰者酱齐。献田宅者书致。

女许嫁，缨；非有大故，不其门。姑姊妹女，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同而。父不同席。