富起来了，宾客盈门投靠他。既 然投靠他嘛，就得低三下四。在他面前低三下四不值一 钱，他就显得很值钱了，贵了。贵起来了，自我感觉良 好了，心情舒畅了，身体健康了，他就能享高寿了。奈 何唯有你不作如是想，是老兄智力太低呢，抑或是智力 不低，只是能力太低呢？抑或是智力能力都不低，只是 老兄要坚持原则，念念不忘贫贱的光荣呢？”

知和说：“你所谈的暴富新贵，我也见过。他常常把 周围的同龄人一一排队研究，发现自己可真不简单哪，起 码是全乡的大富大贵第一豪门，很可能是全县的第一呢。 他对自己的衡量全从比较来，心头没个定准。他的历史 观，社会观，是非观，荣辱观，庸俗透顶，丧失个性。生 命的价值和意义他丢光了，完全听从本能支配，为所欲 为。你拿他做例子，谈论身心健康舒畅享高寿的途径，不 嫌拉扯太远了吗！他的身心已经麻木，感觉不了什么是 痛苦的折磨什么是快感的享受。认识不清什么是恐怖的 刺激什么是快意的安慰，常常把折磨当成了享受，常常 把刺激当成了安慰。所以，他追求的健康最不健康，他 追求的舒畅最不舒畅。他虽然为所欲为，却弄不明白是 什么因素促使他去为的。他这样的糊涂虫，哪怕贵为天 子，富有天下，也逃不脱三灾八难，甚至杀身之祸。”

无足说：“一旦富了，要啥有啥，太方便了。你看有 钱人家，服饰器用的美感享受，亭台楼阁的艺术风格，那 样高级，任你世外仙子，朝中贤臣，也休想得到呢。此 外，保镖队给他壮威风，智囊团给他出主意，道德社给 他撑门面，文武具备。有这三套班子差遣使唤，虽不执 掌国政，亦俨然白衣王爷了。还有更妙的呢，叫一群歌 娼舞妓娱乐耳目，娶一串姨太太发泄性欲，雇一伙厨师 营养口腹，招一批办事员啦狗腿子啦听我发号施令，满 足我的权力欲望，不亦快哉。这一类玩格的雅事嘛，不 要人教也感兴趣，不要内行示范也做得来。趋甜避苦，人 之常情，无师自通，所谓本能。老实说吧，能投胎在有 钱人家，玩玩这样的格，听怕天下人咒骂，我也豁出去 啦，干！”

知和说：“聪明人做事，总是顺应民情，有分寸的， 何至于天下人咒骂呢。聪明人足，适可而止，不再争 取，更不无缘无故的贪求。当然，有时候也要争取，那 是他还不足。不足，他应该争取，哪怕到处去争取，他 也不认为自己贪。同样，有时候也要放弃，那是因为他 已有余。有余，他应该放弃，哪怕放弃了王位，他也不 认为自己廉。何谓贪？何谓廉？贪，并非出自外界引诱。 廉，并非迫于外界压力。是贪是廉，扪心自问，便明白 了。聪明人，哪怕做了天子，拥有天下，也不显高贵以 蔑视人，也不炫巨富以耍弄人。考虑到这样做会惹麻烦， 同时设身处地替对方想，晓得有悖于人之常情，所以才 不这样做，倒不是要沽名钓誉。尧爷舜爷做天子，绝非 因为要行仁政才厚待百姓的，他们不愿意追求奢华有害 性命哟。善卷许由辞帝位，绝非因为要创义举才谢绝禅 让的，他们不愿意贡献力量有害健康哟。你刚才说趋甜 避苦，我看尧爷舜爷善卷许由正是趋甜避苦，天下人不 但不咒骂，倒称颂他们的贤德。像他们这样的趋甜避苦， 不涉沽名钓誉，更不涉你说的那类玩格雅事，值得肯定。 ”

无足说：“不沽名钓誉，他们追求清高嘛。甜头不吃 吃苦头，俭省凑合过日子，他们和那些穷途潦倒久病不 死的可怜虫有啥区别哟！”