，正如你所说，我 曾经受到别人的信任，留下普遍的好感，取得众人的拥戴 ，象喻的说法是快马加鞭，绝尘而去。回啊，那是从前的 事，都匆匆过去了，而你却把历史当作现实，念念不忘， 要去那里探索。这好比天晚了，骡马市场散了，马贩子走 空了，你却跑去买马。对从前的你，我报以淡忘；对从前 的我，你也答以淡忘吧。我们互相淡忘从前，告别历史， 应该高兴，何必愁眉苦脸的呀。从前的旧我被你淡忘了， 现今的新我仍在你身边，怎么会跟不上呢。让我们以新面 目把握现实吧。”

孔子拜访老聃，迫不及待。跨入室内，发现老聃刚洗 了头，纷披水湿的长发，站在窗前晾干。瞧那守静的模样 ，纹丝不动，灵魂脱体远游去了，剩一副躯壳，不像个活 人。孔子急忙回避，退到室外等待。直到听见室内有响动 了，才走进去。

孔子说：“到底是我眼花了哟？还是看得清清楚楚， 真是那样的哟？刚才先生肢体僵倔，挺立不动，就象枯树 ，仿佛已经辞别人世，独自活在另一神秘的境界中。”

老聃说：“我神游了宇宙的原始状态。”

孔子说：“你在说啥呀？”

老聃说：“宇宙的原始状态，用理论不可能阐释明白 ，用语言不可能叙述清楚。真相既然没法认识透彻，那就 尝试为你浮光掠影的谈谈印象吧。浑沌一分为二，上有了 天，下有了地。纯阴之气冷飕飕的从地下升起，纯阳之气 热烘烘的从天上降落。阴阳二气结合，造成万物。万物演 变，显示出秩序性，也就是规律性，似乎有谁幕后导演， 但是他从来不登台亮相。此物消亡了，彼物滋生了。此物 盛行了，彼物衰微了。此物隐没了，彼物显现了。太阳轨 迹悄悄修改了，月亮相貌渐渐变化了。以上种种事件天天 发生，似乎有谁暗中效劳，但是他从来不要求记功。一切 出生从何处来？从有机分子来。一切入死回何处去？回有 机分子去。可知生死循环不已，起点就是终点，所以没有 绝对的起点；终点就是起点，所以没有绝对的终点。宇宙 除了他，从不亮相的他，从不记功的他，谁有资格作主！ 他是谁？他是道。”

孔子说：“请问修道。”

老聃说：“由修道而得道，那才是美之最，乐之最。 精神进入至美至乐之境，便是至人。”

孔子说：“我想了解怎样修道。”

老聃说：“草食动物不怕迁移，只要有一大片草地， 哪里都能生存。水生动物不怕迁移，只要有一大片水域， 哪里都能生存。这里迁那里，那里移这里，量变而已，很 快适应环境。只要享有水草常态，那些动物便不至于喜怒 哀乐交战胸间。由此可知，低等动物也是安于常态的啊。 天阳地阴，二气造成万物。用齐物的观点看，万物同根， 根在阴阳二气。这便是一切生命的共性之所在。修道寻根 ，认同一切生命，悟到万物不但同根，而且同体，便能看 见小我之上有个大我，那是宇宙生命，那是常态。低等动 物都能安常，何况人呢。从大我的高度看，我的四肢和胴 体，五脏和骨胳，等同尘垢，有也好，无也好，不足轻重 ，何必萦怀。生死啦始终啦等同昼夜，何必喜怒哀乐交战 胸间。至于得失啦祸福啦更不足轻重了，何必喜得哀失， 攘祸祈福。那些隶属于我的富贵荣华被我清洗了，好比清 洗一身污泥，因为我悟到身体比污泥更有价值。作为个体 生命，我的价值表现于宇宙生命之内，所以我敢说，我是 宝贵的。所谓至美，亦即美之最，就在这里呀。是的，我 的生命会变形，但不会失去。况且千变万化，我的生命也 不会有终点，还愁什么。所谓至乐，亦即乐之最，就在这 里呀。精神至美至乐之境，其他修道者都有体会的。”