对你的保健学。不过 确实有不少人，身体未垮，命先丢了。对此，你又作何解 释？

物质既保不了身体，身体也保不了生命。昔年生命来 时，我们推都推不开；他年生命去时，我们拉都拉不回。 生命来去，由不得我们啊。世人竟然相信，只要努力保养 身体，必能长期享受生命，真够可悲的了。保养身体既然 不足以享有生命，那些无益无补的事情还值得我们去做吗 ？明知值不得去做，而又不得不去做，那你只好承认自己 是命定要徒劳的了。

你若想跳出命定的徒劳，最好超脱现实。超脱现实， 便不会被俗务缠身了。俗务不缠身，心态便正常了，守静 了。心态正常，守静，人便与大自然同步共进，距得道不 远了。放弃自己的事业，值得吗？忘却自己的生命，值得 吗？事业放弃了，身体不劳累，值得。生命忘却了，精神 不亏损，值得。身体保全，精神充实，方能做到天人合一 ，亦即人与大自然的谐和。万物的父母啊，阴阳二气。二 气交合，给生命以形体。二气离异，生命结束，形体分解 为有机分子，另一生命又将开始。身体不被累坏，精神不 受损失，方能与道保持一致。你的身体保养再好，终久难 免一死。唯有你的原质，那些有机分子，永不消逝，投入 生物大循环，千秋万世。这是你为自然作贡献的一种方式。

先师列御寇先生，亦即列子，修得风仙之术，不用器 械，乘风飞翔。一日，从郑国向西飞到函谷关，拜访关尹 。关尹者，函谷关司令也，乃官职，非姓名。这位关尹先 生姓名失传，只知道他是老聃的道友，具特异功能。列子 想学习水仙之术和火仙之术，特来请教关尹。

列子说：“道德完备，是为至人，潜水水不窒息，入 火火不烧身，独立百尺高竿顶，泰然不惊。请问这是什么 特异功能？”

关尹说：“谨守纯气罢了。这种功能不涉及修练者才 智的高低、技巧的生熟、决心的大小，所以不是学得会的 。坐下来吧，我告诉你。都具有自己的面貌、形体、语声 、肤色，都同样是人呀，为什么一些人与另一些人差距甚 大？都是凡人呀，为什么他是至人？凭什么至？显然还有 某种东西，那就是品质，比貌体声色更优先罢了。貌体声 色浮在表层，有形。品质沉在内层，无形。不但无形，而 且稳定不变。坏品质变不好，好品质变不坏。至人优秀品 质得到最大限度的发挥，水啦火啦这类外物岂能阻挡他！ 恪守本份，约束自身，他不淫不滥。皈依大道，消溶小我 ，他无始无终。委随造化，参与循环，他不离不弃。净化 自己天性，培养自己元气，印证自己心得，把这些都输入 自己的优秀品质。象他这样的至人，正德完善，无懈可击 ，灵魂凝聚，无隙可乘，水火这类外物要侵犯他也无从攻 入呀。”

关尹又说：“醉鬼乘车，滚落在地，哪怕受了伤，也 跌不死的。他的骨架与人相同，而犯险的后果与人相异， 就是因为他当时的灵魂正处在凝聚状态。伏在车上他不晓 得，滚下车了也不晓得。他心头不存在对死亡的恐惧，所 以不怕摔撞，屏障与外物冲突。醉鬼仅凭酒德完善，也能 保住一条命呢，何况至人凭着正德完善，岂有畏犯险之理 ！他消溶小我在大道里，外物伤害不了他。”