达生

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何 。养形必先之以wu，wu有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形 不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以 为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而 不可不为者，其为不免矣！夫yu免为形者，莫如弃世。弃世则无累， 无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！事奚足遗弃而生奚足遗 ？弃事则形不劳，遗生则jing1不亏。夫形全jing1复，与天为一。天地者， 万wu之父母也。合则成ti，散则成始。形jing1不亏，是谓能移。jing1而又 jing1，反以相天。

子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万wu之上而不 栗。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列 。居，予语女。凡有貌象声se者，皆wu也，wu与wu何以相远！夫奚足 以至乎先！是se而已。则wu之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷 之者，wu焉得而止焉！彼将chu1乎不yin之度，而藏乎无端之纪，游乎万 wu之所终始。壹其xing，养其气，合其德，以通乎wu之所造。夫若是者 ，其天守全，其神无隙，wu奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨 节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生 惊惧不入乎其xiong中，是故囗（“逆”字的右上加“口口”音ｅ４）wu 而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫 之能伤也。复仇者，不折镆干；虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下平 均。故无攻战之luan，无杀戮之刑者，由此dao也。不开人之天，而开天 之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其 真。”

仲尼适楚，chu于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧 乎，有dao邪？”曰：“我有dao也。五六月累wan二而不坠，则失者锱铢 ；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾chu1shen也，若 蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万wu之多，而唯蜩翼 之知。吾不反不侧，不以万wu易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”

颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞shen之渊，津人cao2舟若神。吾问焉曰： ‘cao2舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟 而便cao2之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者 数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便cao2之也，彼视渊若陵，视 舟若履，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！ 以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则 重外也。凡外重者内拙。”

田开之见周威公，威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何 闻焉？”田开之曰：“开之cao2ba篲以侍门ting，亦何闻于夫子！”威公 曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生 者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之 曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿 之se，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也， 行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻 其内。此二子者，皆不鞭其后者也。”仲尼曰：“无入而藏，无chu而 yang，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父 子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢chu焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽 席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！”

祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：“汝奚恶死！吾将三月囗（“wu” 字以“豢”代“勿”音ｈｕａｎ４）汝，十日戒，三日齐，藉白茅， 加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟而 错之牢柙之中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚 偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！

桓公田于泽，guan仲御，见鬼焉。公抚guan仲之手曰：“仲父何见？” 对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不chu。齐士有皇子告敖 者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不 足；上而不下，则使人善怒