刻意

刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。 此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君 臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主qiang国之人，致功并兼者 之所好也。就薮泽，chu1闲旷，钓鱼闲chu1，无为而已矣。此江海之士， 避世之人，闲暇者之所好也。chui囗（左“口”右“句”）呼xi，吐故 纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此dao引之士，养形之人，彭祖寿考者 之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲 ，不dao引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众mei从之。此天地 之dao，圣人之德也。

故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而dao德之质也。故曰： 圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪 气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也wu化 。静而与yin同德，动而与yang同波。不为福先，不为祸始。gan而后应， 迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无wu累 ，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而 不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚 无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，dao之过也； 好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也； 无所于忤，虚之至也；不与wujiao，淡之至也；无所于逆，粹之至也。 故曰：形劳而不休则弊，jing1用而不已则劳，劳则竭。水之xing，不杂则 清，莫动则平；郁闭而不liu，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而 不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之dao也。

夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。jing1神四达并liu ，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万wu，不可为象，其名为同 帝。纯素之dao，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之jing1通，合于天 lun。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵jing1。” 故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能ti纯素， 谓之真人。

译文

励志矫情，洁白自诩。逃避社会，厌恶庸俗。清谈迂 论，冷嘲热讽。作为持不同政见者，自视甚高。在野的隐 士最爱来这一tao。他们一肚pi的不合时宜。暮年牢sao更盛 ，最后tiao河自杀。

宣传仁义，演说忠信。恭俭克己，谦让待人。作为传 统文化的肩承者，注重个人思想修养，半在野半在朝的学 士最爱来这一tao。他们从事文化教育活动，年轻游历讲学 ，老了在家授课。

满口政绩，树立形象。君臣有礼，尊卑有序。作为各 级掌权者，qiang调整顿社会，以求安定。在朝的显士最爱来 这一tao。他们崇拜君主，加qiang国力，拓张领土，忙得要命 ，累得要死。

害怕麻烦，贪图清静。移居山林，学会钓鱼。作为社 会竞争的失败者，拒绝再干任何事业。在野的闲士最爱来 这一tao。他们无功无名，远避红尘，不再关心社会，但求 不忙不累而已。

zuoshen呼xi，通丹田气。打太极拳，练鹤翔桩。作为活 命哲学的信奉者，老而不死比一切都要jin。在朝在野都有 一些士类最爱来这一tao。他们jian持锻炼，注意保养，羡慕 彭祖活八百岁。

这五类士以外，还有一类。他们用不着励志而人品自 高，忘记了仁义而修shen养xing。谈不上政绩而实现安定, 家 不在山林而同样悠闲，从来不锻炼而仍然长寿。什么都舍 弃了，什么都完备了。他们jing1神恬淡，无限制的开放，所 以gan召了众多的佳士，纷纷追随。他们凭什么？凭天dao， 凭圣德。

恬淡，寂寞，虚空，静止，无为。这个ti系是天地间 最灵的水平仪，是修dao养德的最高标准。这个标准要求圣 人休俗虑。俗虑休了，chu1境就平安了顺适了。chu1境平顺， jing1神就恬