骈拇

骈拇枝指chu乎xing哉，而侈于德；附赘县疣chu乎形哉，而侈于xing；多 方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非dao德之正也。是故骈于足者， 连无用之rou也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者， yin僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。

是故骈于明者，luan五se，yin文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是 已！多于聪者，luan五声，yin六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师 旷是已！枝于仁者，擢德saixing以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非 乎？而曾、史是已！骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于jian白同异之间 ，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！故此皆多骈旁枝之dao，非 天下之至正也。

彼正正者，不失其xing命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者 不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断 之则悲。故xing长非所断，xing短非所续，无所去忧也。

意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也。且夫骈于拇者，决之则泣 ；枝于手者，齕之则啼。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。 今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决xing命之情而饕贵富。故意 仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣也。

且夫待钩绳规矩而正者，是削其xing者也；待绳约胶漆而固者，是侵 其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以wei天下之心者，此失其常然也。 天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者 不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生，而不知其 所以生；同焉皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁 义又奚连连如胶漆纆索而游乎dao德之间为哉！使天下惑也！

夫小惑易方，大惑易xing。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也 ，天下莫不奔命于仁义。是非以仁义易其xing与？

故尝试论之：自三代以下者，天下莫不以wu易其xing矣！小人则以shen 殉利；士则以shen殉名；大夫则以shen殉家；圣人则以shen殉天下。故此数 子者，事业不同，名声异号，其于伤xing以shen为殉，一也。

臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷 奚事，则博sai以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。

伯夷死名于首yang之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同， 其于残生伤xing均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？

天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则 俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉。若其残生损xing，则 盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

且夫属其xing乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其xing于五 味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其xing乎五声，虽通如师旷，非吾 所谓聪也；属其xing乎五se，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者 ，非所谓仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之 谓也，任其xing命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已 矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不 自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其 适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为yin僻也。 余愧乎dao德，是以上不敢为仁义之cao2，而下不敢为yin僻之行也。

译文

脚趾有畸形的，大趾二趾合并成一个趾，这便是并趾 。手指有畸形的，大指上端分歧成两个指，这便是歧趾。 并了，歧了，同正常人比较，前者少得到一个趾，后者多 得到一个指，都错在得。并趾歧指由于错得造成畸形，当 然不好，不过这是先天遗传造成的，天生的。并趾人歧指 人他们自shen什么错误也没有犯，犯了错误的是遗传基因。

腹腔有病态的，里面悬附着瘤子。pi肤有病态的，上 面累赘着疣子。