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大宗师(1/7)

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大宗师

知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知 人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中dao夭 者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定 也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真 知。

何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗 悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知 之能登假于dao者也若此。

古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息shenshen。真人之息 以踵,众人之息以hou。屈服者,其嗌言若哇。其耆yushen者,其天机浅 。

古之真人,不知说生,不知恶死。其chu不欣,其入不距。翛然而往, 翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。 是之谓不以心捐dao,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其 容寂,其颡頯。凄然似秋,暖然似chun,喜怒通四时,与wu有宜而莫知 其极。故圣人之用兵也,亡国而不失人心。利泽施乎万世,不为爱人。 故乐通wu,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非 君子也;行名失己,非士也;亡shen不真,非役人也。若狐不偕、务光、 伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,是役人之役,适人之适, 而不自适其适者也。

古之真人,其状义而不朋,若不足而不承;与乎其觚而不jian也,张 乎其虚而不华也;邴邴乎其似喜也,崔崔乎其不得已也,滀乎进我se 也,与乎止我德也,广乎其似世也,囗(上“敖”下“言”)乎其未 可制也,连乎其似好闭也,悗乎忘其言也。以刑为ti,以礼为翼,以 知为时,以德为循。以刑为ti者,绰乎其杀也;以礼为翼者,所以行 于世也;以知为时者,不得已于事也;以德为循者,言其与有足者至 于丘也,而人真以为勤行者也。故其好之也一,其弗好之也一。其一 也一,其不一也一。其一与天为徒,其不一与人为徒,天与人不相胜 也,是之谓真人。

死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆wu之情也 。彼特以天为父,而shen犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己, 而shen犹死之,而况其真乎!

泉涸,鱼相与chu1于陆,相呴以shi,相濡以沫,不如相忘于江湖。与 其誉尧而非桀也,不如两忘而化其dao。

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者, 乃所以善吾死也。夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣!然而夜半有力 者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所循。若夫藏天下于天 下而不得所循,是恒wu之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者 ,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于wu之所不得循 而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,而况万wu之所系而一化之 所待乎!

夫dao有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自 gen,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不 为高,在六极之下而不为shen,先天地生而不为久,长于上古而不为老 。豨韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古 不忒;日月得之,终古不息;勘坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游 大川;肩吾得之,以chu1大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以chu1 玄gong;禺qiang得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫 知其终;彭祖得之,上及有虞,下及及五伯;傅说得之,以相武丁, 奄有天下,乘东维、骑箕尾而比于列星。

南伯子葵问乎女偊曰:“子之年长矣,而se若孺子,何也?”曰: “吾闻dao矣。”南伯子葵曰:“dao可得学邪?”曰:“恶!恶可!子 非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之dao,我有圣人之dao而无圣 人之才。吾yu以教之,庶几其果为圣人乎?不然,以圣人之dao告圣人 之才,亦易矣。吾犹守而告之,参日而后能外天下;已外天下矣,吾 又守之,七日而后能外wu;已外wu矣,吾又守之,九日而后能外生; 已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古 今而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为wu无不将也, 无不迎也,无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成 者也。”

南伯子葵曰:“子独恶乎闻之?”曰:“闻诸副墨之子,副墨之子 闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役, 需役闻之于讴,于讴闻之玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始。”

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为 脊,以死为尻;孰知死生存亡之一ti者,吾与之友矣!”四人相视而 笑,莫逆于心,遂相与为友。俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟 哉,夫造wu者将以予为此拘拘也。”曲偻发背,上有五guan,颐隐于齐 ,肩高于ding,句赘指天,yinyang之气有沴,其心闲而无事,胼囗(左“ 足”右“鲜”音xian1)而鉴于井,曰:“嗟乎!夫造wu者又将 以予为此拘拘也。”

子祀曰:“女恶之乎?”曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以 为ji,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸 假而化予之尻以为lun,以神为ma,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者, 时也;失者,顺也。安时而chu1顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也, 而不能自解者,wu有结之。且夫wu不胜天久矣,吾又何恶焉!”

俄而子来有病,chuanchuan然将死。其妻子环而泣

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