第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

译文及注释

译文

知dao自己还有所不知，这是很高明的。不知dao却自以为知dao，这就是很糟糕的。有dao的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

注释

1、知不知：注解家们一般对此句有两zhong解释。一说知dao却不自以为知dao，一说知dao自己有所不知。

2、尚矣：“尚”通“上”

3、不知知：不知dao却自以为知dao。

4、病病：病，mao病、缺点。把病当作病。

评析

在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点。孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语-为政》）在老子看来，真正领会“dao”之jing1髓的圣人，不轻易下断语，即使是对已知的事wu，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。所以，老子认为“知不知”，才是最高明的。在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见。这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识，就以为了不起，从而目中无人，目空一切，甚至把自己的老师也不放在yan中。这些人肆意贬低别人：抬高自己，以为老子天下第一，这说到底，如果不是dao德品质问题，那就是没有自知之明。我们在阅读这一章的内容以后，shenshen地gan到老子的《dao德经》真是一bu极富智慧的chu1世之作。