第三十一章

夫兵者，不祥之qi，wu或恶之，故有dao者不chu1。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之qi，非君子之qi，不得已而用之，恬淡為上。胜而不mei，而mei之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼chu1之。杀人之眾，以悲哀泣之，战胜以丧礼chu1之。

译文及注释

译文

兵qi啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“dao”的人不使用它。君子平时居chu1就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵qi这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然chu1之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜huan杀人。凡是喜huan杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来chu1理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

注释

1、夫兵者：一本作“夫佳兵者”兵者，指兵qi。夫，作为发语词。

2、wu或恶之：wu，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。

3、贵左：古人以左为yang以右为yin。yang生而yin杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。

4、恬淡：安静、沉着。

5、悲哀：一本作哀悲。

6、莅之：到达、到场。

评析

战争会给人类带来ju大的灾祸，这是人所共知的。任继愈认为《dao德经》“也是反对战争的”因为在这一章里，老子说“夫兵者非君子之qi也，不祥之qi也”，这里显然没有主战用兵的意思。但是，老子同时又说，对于战争“不得已而用之”，这表明老子在咒诅战争的同时，也还是承认了在“不得已”时还是要采用的。在chun秋战国时代，战争是普遍的，国与国之间相互攻伐，战争规模日益扩大，动辄数万、数十万的兵力投入战争之中，伤亡极其惨重，而在战争期间受危害最大的，则是普通老百姓。每逢战争，人们扶老携幼、离乡背井四chu1逃亡，严重破坏社会正常的生产，也造成社会秩序的动dang不安，战争的确是带来灾难的东西。所谓君子迫不得已而使用战争的手段，这是为了除暴救民，舍此别无其它目的，即使如此，用兵者也应当“恬淡为止”，战胜了也不要得意洋洋，自以为是，否则就是喜huan用武杀人。这句话是对那些喜huan穷兵黩武的人们的警告。所以，我们认为《dao德经》不是兵书，不是研究战争问题的，尤其不是为用兵者chu谋划策的。老子谈论战争问题，目的在于反对战争。