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第十三章

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第十三章

chong辱若惊,贵大患若shen。何谓chong辱若惊?chong為下,得之若惊,失之若惊,是谓chong辱若惊。何谓贵大患若shen?吾所以有大患者,為吾有shen,及吾无shen,吾有何患?故贵以shen為天下者,若可寄天下;爱以shen為天下者,若可託天下。

译文及注释

译文

受到chong爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自shen生命一样珍贵。什么叫zuo得chong和受辱都gan到惊慌失措?得chong是卑下的,得到chong爱gan到格外惊喜,失去chong爱则令人惊慌不安。这就叫zuo得chong和受辱都gan到惊恐。什么叫zuo重视大患像重视自shen生命一样?我之所以有大患,是因为我有shenti;如果我没有shenti,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的shenti是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的shenti是为了治理天下,天下就可以依靠他了。

注释

①chong辱:荣chong和侮辱。

②贵大患若shen:贵,珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的shenti一样。

③chong为下:受到chong爱是光荣的、下等的。

④及吾无shen,吾有何患:意为如果我没有shenti,有什么大患可言呢?

⑤此句意为以贵shen的态度去为天下,才可以把天下托付给他;以爱shen的态度去为天下,才可以把天下托付给他。

评析

本章所讲关于“贵shen”和人的尊严问题,大意是说“圣人”不以chong辱荣患等shen外之事易其shen,这是接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的。凡能够真正zuo到“为腹不为目”,不为外界荣辱luan心分神者,才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨,王夫之作过如下jing1辟的发挥。他说:“众人纳天下于shen,至人外其shen于天下。夫不见纳天下者,有必至之忧患乎?chong至若惊,辱来若惊,则是纳天下者,纳惊以自hua也。大患在天下,纳而贵之与shen等。夫shen且为患,而贵患以为重累之shen,是纳患以自梏也。惟无shen者,以耳任耳,不为天下听;以目任目,不为天下视;吾之耳目静,而天下之视听不荧,惊患去已,而消于天下,是以百姓履籍而不匹倾。”(王夫之:《老子衍》)

一般人对于shenti的chong辱荣患十分看重,甚至于许多人重视shen外的chong辱远远超过自shen的生命。人生在世,难免要与功名利禄、荣辱得失打jiaodao。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想,目的就是为享荣华富贵、福祐子孙。总之,人活着就是为了寿、名、位、货等shen边之wu。对于功名利禄,可说是人人都需要。但是,把它摆在什么位置上,人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上,那就大错特错了。老子从“贵shen”的角度chu发,认为生命远过贵于名利荣chong,要清静寡yu,一切声se货利之事,皆无所动于中,然后可以受天下之重寄,而为万民所托命。这zhong态度基本上是正确的。

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