第十一章

三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以為qi，当其无，有qi之用。凿hu牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。

译文及注释

译文

三十gen辐条汇集到一gen毂中的孔dong当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。rou和陶土zuo成qi皿，有了qiju中空的地方，才有qi皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四bi内的空虚bu分，才有房屋的作用。所以“有”给人便利“无”发挥了它的作用。

注释

①辐：车lun中连接轴心和lun圈的木条，古时代的车lun由三十gen辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

②毂：音gu，是车lun中心的木制圆圈，中有圆孔，即cha轴的地方。

③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。

④埏埴：埏，和；埴，土。即和陶土zuo成供人饮食使用的qi皿。

⑤hu牖：门窗。

⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。

评析

在《dao德经》一开始，老子用大bu分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容qi、锐qi、车lun、房屋等juti的东西去发现chou象的dao理。他的学说往往是从juti到chou象、从ganxing认识到理xing认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘dao’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为qi，当其无，有qi之用。凿hu牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的bu分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的bu分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作chu结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”（《老子哲学讨论集》第117页）