墨说：“当代的君，想实现他的义，而帮

墨说：“一定要去掉六邪僻，沉默之时能思索，言能教导人，行动能从事义。使这三者替行，一定能成为圣人。”（墨说：）“一定要去掉喜，去掉怒，去掉乐，去掉悲，去掉，以仁义作为一切言行的准则。手、脚、、鼻、耳，都用来从事义，一定会成为圣人。”

墨北之齐，遇日者。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之黑，不可以北。”墨不听，遂北，至淄，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”墨曰：“南之人不得北，北之人不得南，其有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，之言不可用也。”

墨说：“言论足以付之行动的，就推崇它；不足以付之行动的，就不要推崇。不足以付之行动，却要推崇它，就是空言妄语了。”

墨说：“一切言论一切行动，有利于天、鬼神、百姓的，就去；一切言论一切行动，有害于天、鬼神、百姓的，就舍弃。一切言论一切行动，合乎三代圣王尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的，就去；合乎三代暴君夏桀、商纣、周幽王、周厉王的，就舍弃。”

译文

墨从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”墨说：“现在这里有一人，他有十个儿，但只有一个儿耕，其他九个都闲着，耕的这一个不能不更加张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”

墨说：“现在有一个盲人说：‘银是白的，黔是黑的。’即使是睛明亮的人也不能更改它。把白的和黑的东西放在一块儿，让盲人分辨，他就不能知了。所以我说：盲人不知白黑，不是因为他不能称说白黑的名称，

墨说：“世上的君，使他作为宰杀一狗一猪的屠夫，如果不了就推辞；使他作一国的国相，不了却照样去作，这难不荒谬吗？”

墨南游到了楚国，去见楚惠王，惠王借自己年老推辞了，派穆贺会见墨。墨劝说穆贺，穆贺非常兴，对墨说：“你的主张确实好啊，但君王是天下的大王，恐怕会认为这是一个普通百姓的主张而不加采用吧！”墨答：“只要它能行之有效就行了，比如药，是一把草，天吃了它，用以治愈自己的疾病，难会认为是一把草而不吃吗？现在农民缴纳租税给贵族，贵族大人们酿酒、造祭品，用来祭祀上帝、鬼神，难会认为这是普通百姓的而不享用吗？所以虽然是普通百姓，从上把他比于农民，从下把他比于药，难还不如一把草吗？况且惠王也曾听说过商汤的传说吧？过去商汤去见伊尹，叫彭氏的儿给自己驾车。彭氏之半路上问商汤说：‘您要到哪儿去呢？’商汤答：‘我将去见伊尹。’彭氏之说：‘伊尹，只不过是天下的一位普通百姓。如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了！’商汤说：‘这不是你所知的。如果现在这里有一药，吃了它，耳朵会更加灵，睛会更加明亮，那么我一定会喜而努力吃药。现在伊尹对于我国，就好象良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！’于是叫彭氏的儿下去，不让他驾车了。如果惠王能象商汤这样，以后就可以采纳普通百姓的主张了。”

译文及注释

人之察也。”

墨说：“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：‘给你帽和鞋，但是要砍断你的手、脚，你这件事吗？’那人一定不。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：‘给你天下，但要杀死你，你这件事吗？’那人一定不。为什么呢？因为天下不如自珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自珍贵。所以说：万事没有比义更珍贵的了。”

墨曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而拾粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

墨对几个弟说：“行义而不能胜任之时，一定不可归罪于学说、主张本。好象木匠劈木材不能劈好，不可归罪于墨线一样。”

而是因为他无法择取。现在天下的君称说‘仁’的名，即使禹、汤也无法更改它。把符合仁和不符合仁的事混杂在一起，让天下的君择取，他们就不知了。所以我说：天下的君，不知‘仁’，不是因为他不能称说仁的名，而是因为他无法择取。”

墨说：“现在士以世，不如商人使用一钱慎重。商人用一钱购买东西，不敢任意虎地购买，一定选择好的。现在士使用自己的却不是这样，随心所地胡作非为。过错严重的陷刑罚，过错轻的蒙受非议羞耻。士以世，不如商人使用一钱慎重。”