去地尺，关石于其下，县丝于

有指：智是，有智是吾所先举，重。则智是，而不智吾所先举也，是一。谓“有智焉，有不智焉”，可。若智之，则当指之智告我，则我智之，兼指之以二也。衡指之，参直之也。若曰“必独指吾所举，毋举吾所不举”，则者固不能独指。所相不传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智是之不智也，恶得为一？谓而“有智焉，有不智焉”

智：论之非智，无以也。

使：令，使也。我使我，我不使，亦使我；殿戈亦使，毁不，亦使殿。

也，是以实视人也。尧之义也，是声也于今，所义之实于古。若殆于城门与于臧也。

无：让者酒，未让始也，不可让也。

于：石，一也；、白，二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。

或：知是之非此也，有知是之不在此也，然而谓此南北，过而以已为然。始也谓此南方，故今也谓此南方。

我有若视，曰智。杂所智与所不智而问之，则必曰：“是所智也，是所不智也。”取、去，俱能之，是两智之也。

荆沈，荆之贝也。则沈浅非荆浅也，若易五之一。

擢疑，无谓也。臧也今死，而也得文，文死也可，且犹是也。

五合，、土、火、火离，然火铄金，火多也。金靡炭，金多也。合之府，木离木。若（识）麋与鱼之数，惟所利。

智：以目见；而目以火见，而火不见。惟以五路智久，不当以目见，若以火见。

通：问者曰：“知驘乎？”应之曰：“驘，何谓也？”彼曰：“施。”则智之。若不问驘何谓，径应以弗智，则过。且应，必应问之时。若应长，应有浅、大常中；在兵人长。

所：室堂，所存也。其，存者也。据在者而问室堂，恶可存也？主室堂而问存者，孰存也？是一主存者以问所存，一主所存以问存者。

无：在军，不必其死生；闻战，亦不必其生。前也不惧，今也惧。

所：也，其执固不可指也；逃臣，不智其；狗犬，不智其名也；遗者，巧弗能两也。

均：发均县轻重而发绝，不均也。均，其绝也莫绝。

尧霍，或以名视人，或以实视人。举友富商也，是以名视人也；指是臛

火：谓火也，非以火之。

其上，使适至方石。不下，也。胶丝去石，挈也。丝绝，引也，未变而名易，收也。

贾：尽也者，尽去其以不售也。其所以不售去，则售。正贾也宜不宜，正不，若败鬻室嫁。

无：恶伤生损寿，说以少连，是谁也？尝多粟，或者不有能伤也，若酒之于人也。且■人利人，也，则唯■，弗治也。

智：智狗重智犬，则过；不重，则不过。

狗：狗，犬也。谓之杀犬，可。若两■。

且然，必然；且已，必已，且用工而后已者，必用工而后已。

谓：“所谓非同也，则异也。同则或谓之狗，其或谓之犬也；异则或谓之，或谓之也。俱无胜。”是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。

无：若无焉，则有之而后无；无天陷，则无之而无。

以楹之抟也，见之，其于意也不易，先智。意，相也。若楹轻于秋，其于意

买：刀、籴相为贵。刀轻、则籴不贵；刀重，则籴不易。王刀无变，籴有变。岁变籴，则岁变刀，若鬻。

损：饱者去余，适足，不害。能害，饱，若伤麋之无脾也。且有损而后益者，若疟病之之于疟也。