秦大饥，应侯请曰：“五苑之草著：蔬菜、、橡果、枣栗，足以活民，清发之。“昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬草者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此之也。夫发五苑而，不如弃枣蔬而治。”一曰：“令发五苑之蓏、蔬、枣、栗，足以活民，是用民有功与无功争取也。夫生，不如死而治，大夫其释之。”

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公议不受。其弟谏曰：“夫嗜鱼而不受者，何也？”对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之；有下人之，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

方吾曰：“吾闻之古礼：行不与同服者同车，不与同族者共家，而况君人者乃借其权而外其势乎！“

一曰：潘寿，隐者。燕使人聘之。潘寿见燕王曰：“臣恐之之如益也。”王曰：“何益哉？对曰：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。今王信之，将传国之，太之人尽怀印，为之之人无一人在朝廷者。王不幸弃群臣，则之亦益也。”王因收吏玺，自三百石以上皆效之之，之大重。夫人主之所以镜照者，诸侯之士徒也，今诸侯之士徒皆私门之党也。人主之所以自浅娋者，岩之士徒也，今岩之士徒皆私门之舍人也。是何也？夺褫之资在之也。故吴章曰：“人主不佯僧人。佯人，不得复憎也；佯憎人，不得复也。”

△说四

吴章谓韩宣王曰：“人主不可佯人，一日不可复憎万；不可以佯憎人，一日不可复也。故佯憎佯之征见，则谀者因资而毁誉之。虽有明主，不能复收，而况于以诚借人也！”

一曰：苏代为齐使燕，见无益之，则必不得事而还，贡赐又不，于是见燕王，乃誉齐王。燕王曰：“齐王何若是之贤也？则将必王乎？”苏代曰：“救亡不暇，安得王哉？”燕王曰：“何也？”曰：“其任所不均。”燕王曰：“其亡何也？”曰：“昔者齐桓公仲，置以为仲父，内事理焉，外事断焉，举国而归之，故一匡天下，九合诸侯。今齐任所不均，是以知其亡也。”燕王曰：“今吾任之，天下未之闻也？”于是明日张朝而听之。

△说三

一曰：田鲔数其田章曰：“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”

田鲸教其田章曰：“利而，先利而君；富而家，先富而国。”

潘寿谓燕王曰：“王不如以国让之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名而实不失天下也。今王以国让之，之必不受也，则是王有让之之名而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之，之大重。

一曰：燕王传国于之也，问之潘寿，对曰：“禹益而任天下于益，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下益，而实令启自取之也。此禹之不及尧、舜明矣。今王传之之，而吏无非太之人者也，是名传之而实令太于自取之也。”燕王乃收玺，自三百石以上皆效之之，之遂重。

之相燕，贵而主断。苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？”对曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也？”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属仲，桓公被发而御妇人，日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信之。之闻之，使人遗苏代金百镒，而听其所使。

，病愈，杀祷，故臣窃以王为过治、舜也。”王因使人问之，何里为之，訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月，王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：“前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也。尧、舜病，且其民未至为之祷也；分王病，而民以祷，病愈，杀涛。今乃訾其里正与伍老屯二甲，臣窃怪之。”王曰：“于何故不知于此？彼民之所以为我用者，非以吾之为我用者也，以吾势之为我用者也。吾释势与民相收，若是，吾适不而民因不为我用也，故遂绝也。”

卫君朝于周，周行人问其号，对曰：“诸侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天同号。”卫君乃自更曰：“诸侯燬。”而后内之。什尼闻之曰：“远哉禁！虚名不以借人，况实事乎？”

赵天游于圃中，左右以兔与虎而辍，盻然环其。王曰：“可恶哉，虎目也！”左右曰：“平君之目可恶过此。见此未有害也，见平君之目如此者，则必死矣。”其明日，平君闻之，使人杀言者，而王不诛也。

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