秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人弦、蹇他相与谋曰：“师行 数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情， 必不敢。”乃矫郑伯之命，以十二劳之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为 弗知。今已知之矣。守备必固，必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大 破之殽。郑伯乃以存国之功赏弦，弦辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。 为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗 为也。”遂以其属徙东夷，终不反。

故仁者不以伤生，知者不以利害义。圣人之思修，愚人之思叕。忠臣者务 崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏徵舒弑其君，楚庄王伐之，陈人 听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王 曰：“陈为无，寡人起九军以讨之。征暴，诛罪人，君臣皆贺，而独不贺， 何也？”申叔时曰：“牵蹊人之田，田主杀其人而夺之，罪则有之，罚亦重 矣。今君王以陈为无，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为 非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君不弃义以取利。”王曰：“善”乃罢陈之戍， 立陈之后。诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。张武为智伯谋曰：“晋六 将军，中行文最弱，而上下离心，可伐以广地。”于是伐范、中行；灭之矣， 又教智伯求地于韩、魏、赵。朝、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵， 围晋三年，三国谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。夫为君崇 德者霸，为君广地者灭。故千乘之国，行文德者王，汤、武是也；万乘之国，好 广地者亡，智伯是也。

故义者，天下之所赏也。百言百当，不如择趋而审行也。或无功而先举，或 有功而后赏。何以明之？昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：“为奈何？”咎 犯曰：“仁义之事，君不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。” 辞咎犯，问雍季。雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人， 虽愈利，后无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚 人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之战，咎犯之 谋也，君行赏先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万 世之利也。吾岂可以先一时之权，而后万世之利哉？”

或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库 无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯行其县，果若人言。文侯曰：“ 翟璜任治邺，而大。能则可，不能，将加诛于！”西门豹曰：“臣闻 王主富民，霸主富武，亡国富库。今王为霸王者也，臣故稸积于民。君以为 不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米，可立也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被 甲括矢，兵弩而；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与 民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏城，臣请北击 之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。解扁为东封， 上计而三倍。有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，何 以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于浮之河而鬻之。”文侯曰：“民以 力耕，暑以耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河。是用民 不得休息也，民以敝矣。虽有三倍之，将焉用之！”此有功而可罪者也。

智伯率韩、魏二国伐赵。围晋，决晋而之。城下缘木而，县釜而炊。 襄谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰： “亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃 见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡 矣。赵亡则君之次矣。及今而不图之，祸将及二君！”二君曰：“智伯之为人也， 中而少亲，我谋而，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言君之，臣 之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟谈 谋，与之期。张孟谈乃报襄。至其日之夜，赵氏将杀其守堤之吏，决智伯。 智伯军救而。朝、魏翼而击之，襄将卒犯其前，大败智伯军，杀其而三 分其国。襄乃赏有功者，而赫为赏首。群臣请曰：“晋之存，张孟谈之功 也。而赫为赏首，何也？”襄曰：“晋之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣 无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之 大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君曰：“言可以市尊，行 可以加人。”

存乎？”靖郭 君曰：“善！”乃止不城薛。此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。以“无城薛” 止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”

或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也？鲁人有为父 报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而门，上车而步， 颜不变。其御驱，抚而止之曰：“今日为父报雠，以死，非为生也。今事 已成矣，又何去之！”追者曰：“此有节行之人，不可杀也。”解围而去之。使 被衣不暇带，冠不及正，蒲伏而走，上车而驰，必不能自免于千步之中矣。今坐 而正冠，起而更衣，徐行而门，上车而步，颜不变，此众人所以为必死也， 而乃反以得活。此所谓徐而驰，迟于步也。夫走者，

贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中行穆伯攻鼓，弗能下。餽闻曰： “鼓之啬夫，闻知之。请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：“ 不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也。君奚为弗使？”穆伯曰：“闻为人，佞而 不仁。若使闻下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国 之武，舍仁而从佞。虽得鼓，将何所用之！”攻城者，以广地也，得地不取者， 见其本而知其末也。

故或远之而近，或近之而远。或说听计当而疏，或言不用、计不行而益 亲。何以明之？三国伐齐，围平陆，括以报于曰：“三国之地，不接于我， 逾邻国而围平陆，利不足贪也。然则求名于我也。请以齐侯住。”以为善。 括，无害。以括言告无害。无害曰：“异乎臣之所闻。” 曰：“国危而不安，患结而不解。何谓贵智？”无害曰：“臣闻之，有裂壤 土以安社稷者，闻杀破家以存其国者，不闻其君以为封疆者。”不听无 害之言，而用括之计，三国之兵罢，而平陆之地存。自此之后，括日以疏， 无害日以。故谋患而患解，图国而国存，括之智得矣。无害之虑无中于 策，谋无益于国，然而心调于君，有义行也。今人待冠而饰首，待履而行地。冠 履之于人也，寒不能，风不能障，暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自托者 然也。夫咎犯战胜城濮，而雍季无尺寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存者，其言 有贵者也。

费无忌，无忌曰：“臣固闻之，太内抚百姓，外约诸侯。齐、晋又辅之， 将以害楚，其事已构矣。”王曰：’为我太，又尚何求？”曰：“以秦女之事 怨王。”王因杀太建而诛伍奢，此所谓见誉而为祸者也。何谓毁人而反利之？ 唐短陈骈于齐威王，威王杀之，陈骈与其属亡奔薛。孟尝君闻之，使 人以车迎之，至而养以刍豢黍粱五味之膳，日三至，冬日被裘罽，夏日服絺纻， 则乘牢车，驾良。孟尝君问之曰：“夫生于齐，长于齐，夫亦何思于齐？ ”对曰：“臣思夫唐者。”孟尝君曰：“唐者，非短者邪？”曰：“是也。 ”孟尝君曰：“何为思之？”对曰：“臣之于齐也，粝粢之饭，藜藿之羹， 冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐之短臣也，以归君，刍豢，饭黍粱，服轻 ，乘牢良，臣故思之。”此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不可不审也。

非其事者勿仞也，非其名者勿就也。无故有显名者勿也，无功而富贵者勿 居也。夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为害。譬犹缘木而 望四方也，虽愉乐哉，然而疾风至，未尝不恐也。患及，然后忧之，六骥追之， 弗能及也。是故忠臣事君也，计功而受赏，不为苟得；积力而受官，不贪爵禄。 其所能者，受之勿辞也；其所不能者，与之勿喜也。辞所能则匿，所不能则惑。 辞所不能而受所能，则得无损堕之势，而无不胜之任矣。昔者智伯骄，伐范、中 行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之， 军败晋之下，死梁之东，为饮，国分为三，为天下笑。此不知足之祸 也。老曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。

或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。何以知其然也？费无忌复于荆 平王曰：“晋之所以霸者，近诸夏也；而荆之所以不能与之争者，以其僻远也。 楚王若从诸侯，不若大城城父，而令太建守焉，以来北方，王自收其南，是 得天下也。”楚王悦之，因命太建守城父，命伍奢傅之。居一年，伍奢游 人于王侧，言太建甚仁且勇，能得民心。王以告