原dao训

夫dao者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，shen不可测，包裹天地，禀 授无形；原liu泉氵孛，冲而徐盈；混混huahua，浊而徐清。故植之而sai于天地，横 之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之蜈び诹合，卷之不盈于一握。约 而能张，幽而能明，弱而能qiang，柔而能刚，横四维而hanyinyang，队钪娑章三光。 甚淖而氵哥，甚纤而微。山以之高，渊以之shen，兽以之走，鸟以之飞，日月以 之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。

泰古二皇，得dao之柄，立于中央。神与化游，以抚四方。是故能天运地滞， 转lun而无废，水liu而不止，与万wu终始。风与云蒸，事无不应；雷声雨降，并应 无穷。鬼chu电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝，已雕已琢，还反于朴，无为 为之而合于dao，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于xing，神 托于秋豪之末，而大宇宙之总，其德优天地而和yinyang，节四时而调五行，句谕 覆育，万wu群生，run于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪maorun泽，羽翼奋也，角 <角各>生也。兽胎不<卵卖>，鸟卵不<卵段>，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童 子不孤，妇人不孀，虹共怀觯贼星不行，han德之所致也。夫太上之dao，生万wu 而不有，成化像而弗宰，硇朽瓜ⅲ颛龇牲颛动，待而后生，莫之知德，待之 后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非，收聚畜积而不加富，布施 禀授而不益贫，旋县而不可究，纤微而不可勤，累之而不高，堕之而不下，益之 而不众，损之而不寡，斫之而不薄，杀之而不残，凿之而不shen，填之而不浅。忽 兮速猓不可为象兮；速夂鲑猓用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂兮dong兮， 不虚动兮；与刚柔卷舒兮，与yinyang俯仰兮。

昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云霓，游微雾，鹜撕觯历远弥高以极 往。经霜雪而无迹，照日光而无景。扶摇扌醣а蚪嵌上，经纪山川，蹈腾昆仑， 排阊阖，沦天门。末世之御，虽有轻车良ma，劲策利锻，不能与之争先。是故大 丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为ma，yinyang为御，乘云陵 霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤。令雨师洒dao， 使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车lun。上游于霄{雨兆}之野，下chu于无垠之门， 刘览偏照，复守以全。经营四隅，还反于枢。故以天为盖，则无不覆也；以地为 舆，则无不载也；四时为ma，则无不使也；yinyang为御，则无不备也。是故疾而不 摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八毒乓爸形埒者，何也？执dao要之 柄，而游于无穷之地。是故天下之事，不可为也，因其自然而推之；万wu之变， 不可究也，秉其要归之趣。夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。 是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。人生而静，天之xing也；gan而 后动，xing之害也；wu至而神应，知之动也；知与wu接，而好憎生焉。好憎成形， 而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于dao者，不以人易天，外与wu化，而 内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。小大修短，各有其ju，万wu之至， 腾踊肴luan而不失其数。是以chu1上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，jian邪畏之， 以其无争于万wu也。故莫敢与之争。

夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距、微纶芳饵，加之以詹何、娟 闹数，犹不能与网罟争得也。she1鸟者扌干鸟号之弓，弯棋卫之箭，重之羿、逢 蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所持之小也。张天下以为之 笼，因江海以为罟，又何亡鱼失鸟之有乎？故矢不若缴，缴不若无形之像。夫释 大dao而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蛑畈对椋不足以禁jiansai邪，luan乃逾滋。 昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池， 散财wu，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万 国。故机械之心藏于xiong中，则纯白不粹，神德不全。在shen者不知，何远之所能怀？ 是故革jian则兵利，城成则冲生。若以汤沃沸，luan乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄ma， 而yu教之，虽伊尹、造父弗能化。yu寅之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗ma之类 乎？故tidao者逸而不穷，任数者劳而无功。夫峭法刻诛者，非霸王之业也；策 繁用者，非致远之术也。离朱之明，察箴末于百步之外，不能见渊中之鱼；师旷 之聪，合八风之调，而不能听十里之外。故任一人之能，不足以治三亩之宅也。 修dao理之数，因天地之自然，则六合不足均也。是故禹之决渎也，因水以为师； 神农之播谷也，因苗以为教。夫萍树gen于水，木树gen于土，鸟排虚而飞，兽庶 实而走，蛟龙水居，虎豹山chu1，天地之xing也。两木相mo而然，金火相守而liu，员者 常转，者主浮，自然之势也。是故chun风至则甘雨降，生育万wu，羽者妪伏，mao 者yun育，草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣。秋风下霜，倒生挫伤， 鹰雕搏鸷，昆虫蛰藏，草木注gen，鱼鳖凑渊；莫见其为者，灭而无形。木chu1榛巢， 水居窟xue，禽兽有芄，人民有室，陆chu1宜niuma，舟行宜多水，匈nuchu秽裘，于、越 生葛薄８魃所急，以备燥shi；各因所chu1，以御寒暑；并得其宜，wu便其所。由 此观之，万wu固以自然，圣人又何事焉？

九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文shen，以像鳞虫；短绻不绔，以 便涉游；短袂攘卷，以便刺舟；因之也。雁门之北，北狄不谷食，贱长贵壮，俗 尚气力；人不驰弓，ma不解勒；便之也。故禹之luo国，解衣而入，衣带而chu；因 之也。今夫徙树者，失其yinyang之xing，则莫不枯槁。故橘树之江北，则化而为枳； 鸲鹆不过济；<豸舟>渡汶而死；形xing不可易，势居不可移也。是故达于dao者，反 于清静；究于wu者，终于无为。以恬养xing，以漠chu1神，则入于天门。所谓天者， 纯粹朴素，质直皓白，未始有与杂糅者也。所谓人者，偶差智故，曲巧诈伪， 所以俯仰于世人而与俗jiao者也。故niu岐蹄而dai角，ma被髦而全足者，天也；络ma 之口，穿盾之niu者，人也。循天者，与dao游者也；随人者，与俗jiao者也。夫井鱼 不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也；曲士不可与语至dao，拘于 俗、束于教也。故圣人不以人hua天，不以yuluan情，不谋而当，不言而信，不虑而 得，不为而成，jing1通于灵府，与造化者为人。

夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争 利者未尝不穷也。昔共工之力，chu2不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜 于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山xue，越人熏而chu之，遂不得已。由此观 之，得在时，不在争；治在dao，不在圣。土chu1下，不在高，故安而不危；水下liu， 不争先，故疾而不迟。昔舜耕于历山，